Col
Deuteronomio, il libro che re Giosia aveva dichiarato di aver
rinvenuto nel Tempio di Gerusalemme durante un inventario ma che,
secondo l'eminente storico israeliano Mordechai Snyder della Hebrew
University di Gerusalemme, fu invece composto per ordine del re
stesso, forse a partire da una varietà di fonti preesistenti oppure
ex novo, la storia ebraica e le leggi attribuite a Mosè furono
riscritte secondo il punto di vista della teologia sostenuta dal
gruppo dell'unicità di Jahvè.
Questo
testo, pur facendo parte del Pentateuco, si differenzia nettamente
dai libri di Genesi, Esodo, Levitico e Numeri che lo compongono, e si
accosta invece ai libri storici di Giosuè, Giudici, Samuele e Re coi
quali forma la cosiddetta Storia Deuteronomistica.. Nonostante
finisca col resoconto della morte di Mosè, la paternità mosaica di
questo testo rimane un articolo di fede per gli ebrei ortodossi quasi
che Mosè avesse collaborato alla sua stesura anche post mortem.
Il
libro segue le direttive imposte da Giosia nel 622 a.C. e afferma
alcuni principi che sono talvolta in disaccordo con gli altri libri
del Pentateuco. Ad esempio, il Deuteronomio è
il solo libro del Pentateuco che affermi di contenere le "parole
del Patto» che tutto Israele deve seguire" (29,8); che
proibisca i sacrifici al di fuori del "luogo che il Signore
vostro Dio sceglierà" (12,5), cioè il Tempio di Gerusalemme,
mentre gli altri libri del Pentateuco li consentivano presso gli
altari che si trovavano negli alti luoghi; è l'unico libro che
imponga il sacrificio pasquale nazionale in un santuario nazionale
(16,1-8) (sempre il Tempio di Gerusalemme); infine, è l'unico a
definirsi il codice definitivo della Legge che Dio ha dato a Mosè
sul Sinai, la cui osservanza era obbligatoria per garantire la
sopravvivenza del popolo d'Israele.
Il
libro richiama i trattati coevi ittiti e assiri fra re e vassalli,
laddove tratta dell'Alleanza tra Jahvè e il popolo ebreo. Infatti,
segue pedissequamente questi trattati nel decretare i principi
generali da rispettare e tutti gli obblighi ad essi inerenti, con
annessa una lista di premi e punizioni. L’obbedienza incondizionata
ai comandamenti di Dio e alle seicentotredici leggi della Torah sono
considerati il motivo fondamentale che giustifica la sopravvivenza
del popolo ebraico.
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