Molto
importanti furono le conseguenze del dogma mariano riguardante la
perpetua verginità di Maria, riconosciuta come madre di Gesù Cristo
unigenito, decretato nel Concilio di Costantinopoli del 381 d.C. il
cui dettato entrava in contrasto con i vangeli preesitenti in uso
fino al allora ma del tutto privi della "Natività" e
relativa "Teotòkos" (Madre di Dio) e che documentavano
l'esistenza di fratelli carnali di Gesù in base alla dottrina
cristiana ariana, dichiarata eretica dopo quella data.
Quindi
un secolo dopo la morte di Eusebio la Chiesa operò una successiva
evoluzione teologica della “SS. Beata Maria”, dichiarata Madre di
Gesù Christo unigenito nel Concilio di Costantinopoli del 381 e poi
Madre di Dio - super vergine prima, durante e dopo il parto, nel
Concilio di Efeso del 431 d.C. Dopo tali Concili gli evangelisti
Matteo e Luca dovettero rivedere i loro vangeli inserendovi la
"Natività" e il neonato dogma della "Theotókos"
(Θεοτόκος) "Madre di Dio" (Lc 1,43), in modo che la
"volontà dell'Altissimo" venisse riconosciuta a Efeso. Fu
così che ebbe inizio il culto mariano della nuova divinità,
opportunamente mutuato dalla Dea Iside egiziana, dalla Dea Cibele e
dalla Dea Artemide,chiamata "Mater Magna" dai Romani,
quindi adattato al nuovo Credo. In particolare il culto popolare di
Artemide era rappresentato ad Efeso da un imponente Tempio dedicato
alla Dea, e in tal modo fu soppresso definitivamente e dedicato a
Maria.
Perché
il Concilio fu convocato proprio ad Efeso? Perché secondo la
tradizione allora diffusissima ed accettata unanimamente da tutti i
cristiani Maria, "Mater Dei", andò ad abitare ad Efeso
assieme a Giovanni, l'apostolo "prediletto del Signore". La
qual cosa, però, stando alle Lettere di Paolo, risulta del tutto
infondata. Nella sua lunga Lettera "Agli Efesini", Paolo
di Tarso non fa alcun cenno della residenza, in quella città, del
“discepolo che Gesù amava” e della “Madre di Gesù unigenito”,
pur essendosi egli recato personalmente ad Efeso nel 53 d.C. assieme
ai giudei convertiti, Aquila e Priscilla. In Efeso, una città di
250.000 abitanti, capitale romana della Provincia d’Asia, il super
apostolo Paolo si era trattenuto due anni e, secondo gli Atti degli
Apostoli che hanno un po' troppo esagerato la cosa, vi fondò la
Chiesa di Cristo convertendo tutti gli abitanti, nessuno escluso (At
19,11-12).
Ma
a lui, l'apostolo dei Gentili, la nuova super Dea cristiana, Maria
Vergine, in quei due anni, gli è rimasta totalmente sconosciuta e
altrettanto sconosciuto gli è risultato Giovanni, l'apostolo
"prediletto del Signore" che ivi dimorava con Maria. Questo
per dimostrare come tutto quanto ci viene tramandato dai documenti
del cristianesimo primitivo sia del tutto privo di congrui riscontri
e di palese discordanze.
Quattro
secoli dopo il Concilio di Efeso del 431, il Patriarca di
Costantinopoli, Niceforo I (758-828), possedeva ancora la copia di un
vangelo di Matteo in aramaico e ne confrontò la lunghezza con il
Matteo canonico, constatando che nel primo risultavano 300 righe in
meno. L'osservazione fatta dal Metropolita nella sua "Sticometria",
denunciava l'assenza della “nascita verginale” nel vangelo
primitivo di Matteo, non ancora inventata ma successivamente
“introdotta” insieme alla Eucaristia (in quanto entrambi culti
pagani e quindi esclusi dal Vangelo ebraico). Ciò spiega perchèé gli
Ebrei cristiani (messianisti), e le rispettive sette dei Nazirei e
degli Ebioniti (i Poveri) non riconoscevano i vangeli canonici .
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