Di
lui conosciamo il nome Eusebio, senza alcun cenno del cognome;
sappiamo che era vescovo di Cesarea di Palestina e che visse a lungo
a Nicomedia, alla corte di Costantino il Grande di cui era parente.
Queste notizie sono “apparse” all'improvviso in epoca
rinascimentale ma data l'importanza della carica da lui rivestita, e
per il suo importante ruolo avuto nel Concilio di Nicea, è
impossibile che non ci abbia tramandato nelle sue opere notizie
certe su dove sia nato e chi fossero i suoi genitori, anche allo
scopo di distinguersi da un altro Vescovo cristiano, suo omonimo e
suo contemporaneo, frequentatore abituale della corte imperiale di
Costantino il Grande: Eusebio di Nicomedia, vescovi di Nicomedia e
anche lui accreditato come parente dell'Imperatore.
Allora
ci nasce il dubbio che i due Eusebi in realtà fossero uno solo
sdoppiato dagli amanuensi che trascrissero e manipolarono la sua
opera, per separare i contenuti teologici originali, dissimili nella
dottrina, accreditandoli a due persone diverse. Del suo omonimo:
Eusebio di Nicomedia sappiamo con certezza dallo storico Ammiano
Marcellino (Res Gestae XXII 9,4) che nacque effettivamente in quella
città, che era parente di Costantino il Grande e che aveva un
grande ascendente alla corte imperiale. Pertanto le similitudini
biografiche, religiose, politiche, storiche e geografiche tra i due
Eusebi sono così impressionanti da sovrapporli.
Dopo
il Concilio di Costantinopoli del 381 d.C., il cui dettato entrava in
contrasto con i vangeli preesitenti in uso fino ad allora, che
ignoravano la "Natività" e la relativa "Teotòkos"
(Madre di Dio) e riconoscevano l'esistenza di fratelli carnali di
Gesù, la Chiesa Cattolica fu costretta a trascrivere ex novo le
opere del Vescovo Eusebio al fine di nascondere una importante e
compromettente variante ariana della dottrina cristiana da lui
sostenuta prima della convocazione dei successivi Concili destinati
a stabilire l'Essenza della divinità di Cristo, per attribuirla al
suo omologo di Nicomedia.
In
conseguenza del Concilio di Costantinopoli del 381 d.C., gli scribi
cristiani, non potendo ammettere che siano esistiti altri figli della
“Madre di Gesù Cristo unigenito”, sempre immacolata anche dopo
il parto, furono quindi costretti a clonare "Maria" sei
volte nei vangeli e in "Atti". Cinque di queste "Marie"
(tranne la "Maddalena") sono parenti di "Maria"
(una addirittura sua sorella) e madri di
figli i cui nomi, di volta in volta, sono sempre gli stessi e di
stretta osservanza giudaica:
Giacomo, Simone, Giovanni, Giuda e Giuseppe. Tutto ciò è del tutto
assente nell'”Historia Ecclesiastica” del nostro così come il
numero con i nominativi degli apostoli, riferiti nella sua "Historia
Ecclesiastica", non corrispondono a quelli degli attuali
vangeli.
Ciò
porta a concludere che Eusebio possedesse un altro codice biblico
conosciuto col nome di "Atti di Gesù", a tutti però
sconosciuto, contenente documenti neotestamentari diversi da quelli
attuali. Stando al vangelo letto da Eusebio lo storico Vescovo ci
informa nella sua "Historia Ecclesiastica" (III 20) che
Cristo venne crocefisso sotto Valerio Grato, il Prefetto antecedente
a Ponzio Pilato, e che Giuda, era detto fratello del Signore secondo
la carne. Dichiarazione confermata da san Girolamo nel 392 d.C. in
"De viris illustribus" cap. IV dedicato all'apostolo
"Giuda, fratello di Giacomo..." aggiunta a "Giacomo,
soprannominato il Giusto, detto fratello del Signore secondo la
carne".
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