Se
Gesù fosse stato il pacifista descritto dai Vangeli, il Cristo che
predicava la non-violenza e l'amore per i nemici, non avrebbe dovuto
incontrare oppositori di sorta, perché un personaggio del genere non
poteva ingenerare che rispetto e ammirazione e le autorità ebraiche
e romane non avrebbero avuto alcun motivo per incriminarlo.
Avrebbe
sicuramente incontrato il sarcasmo e il disprezzo degli zeloti che
propugnavano l'odio e la vendetta contro gli oppressori romani,
ritenuti i veri nemici d'Israele, e contro quanti degli ebrei li
appoggiavano o non intendevano combatterli. Questi ultimi non
avrebbero tollerato la sua predicazione pacifista che avallava il
dominio romano in Giudea, e lo avrebbero sicuramente ucciso, vista la
loro ferocia.
Ma
il Cristo storico, zelota e circondato da zeloti, non era quello che
ci presentano i Vangeli, riscritti dopo la seconda e definitiva
distruzione di Gerusalemme e della Palestina nel 135 d.C.
Il
Messia descritto in questi Vangeli, infatti, non ha niente a che
vedere col vero Gesù storico, ne è invece la negazione perché
costruito secondo le idee di Paolo e dei suoi seguaci.
Il
vero Cristo mirava, come ben sappiamo, alla liberazione politica
d'Israele, attraverso una lotta cruenta e risolutiva, e alla
costituzione di un nuovo Regno di Dio, fondato sull'ascetismo esseno
e su una comunità terrena di uguali nella quale: "Colui che
vorrà diventare grande sarà servo, e colui che vorrà essere il
primo, sarà lo schiavo di tutti" (Marco 10,42).
Un
regno in cui il Messia inviato dall'Onnipotente " ha rovesciato
i potenti dai loro troni e ha esaltato gli umili. Ha saziato di beni
gli affamati e rimandato a mani vuote i ricchi" (Luca 1,52), e
così imminente che molti dei presenti non sarebbero morti prima di
averlo visto realizzare (Marco 1,15; Luca 10,10-11). Molti ebrei,
specie di condizione sociale più elevata, come i grandi sacerdoti,
gli erodiani filoromani e la maggior parte dei farisei, non
condividevano l'ideale messianico perché consapevoli della sua
irrealizzabilità e delle feroci repressioni che avrebbe determinato
ed erano apertamente contrari a Gesù e lo osteggiavano in tutti i
modi, arrivando perfino di tentare più volte di lapidarlo.
Naturalmente
Gesù ricambiava questi suoi avversari di un uguale se non di un
maggiore disprezzo. Ecco spiegato il motivo per cui nei Vangeli non
vengono mai attaccati zeloti e sicari che imperversavano a quel tempo
con inaudita ferocia (“argumentum ex silentio” per S. Brandon), e
vengono bersagliati con ingiuriosi epiteti come: ipocriti, sepolcri
imbiancati, insensati, ciechi e razza di vipere, i rappresentanti del
Tempio e i farisei.
Non
tutti costoro, a dire il vero, erano estranei al messianismo. Alcuni,
anche molto importanti, come Nicodemo e Giuseppe d'Arimatea, che
provvidero alla sepoltura di Gesù dopo la sua crocifissione, ne
condividevano le aspettative, a dimostrazione che il complotto
messianico era diramato a tutti i livelli, anche se per opportunismo
costoro preferivano rimanere ai margini della lotta armata.
I
grandi sacerdoti e i più in vista degli scribi e dei farisei
costituivano il sinedrio, cioè il consiglio supremo d'Israele,
creato per giudicare e dirimere le controversie religiose e per
controllare l'ordine pubblico. Sarà questo supremo tribunale a
decretare la condanna a morte di Gesù, non per motivi religiosi
(blasfemia) come vogliono farci credere i Vangeli, ma per motivi
politici, denunciando a Pilato il tentativo di insurrezione armata
contro Roma, ancor prima che Gesù e i suoi seguaci lo mettessero in
atto.
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