Secondo
la fede cattolica, la trasformazione del pane e del vino nel corpo e
nel sangue di Gesù, durante il rito eucaristico, non avviene
simbolicamente ma realisticamente e sostanzialmente. Ma il dogma
della transustanziazione, secondo il quale le parole del sacerdote
producono una «metamorfosi» che, invisibilmente, trasforma il
pane e il vino nel corpo e nel sangue di Cristo, era sconosciuto
nei primi secoli del cristianesimo. Fino a tutto il III secolo, la
recitazione delle parole dell’ultima Cena, con sfumature diverse
nelle singole comunità, non intendeva realizzare la presenza
effettiva del Cristo, ma semplicemente richiamarne il ricordo.
Il
pensiero ecclesiastico della transustanziazione, fece la sua prima
comparsa presso alcuni «eretici», per l’esattezza presso la setta
degli gnostici valentiniani, seguaci del vescovo Valentino. Allora
la Chiesa, per bocca del suo più eminente teologo, Sant’Ireneo,
condannò tale metamorfosi sostanziale nell’eucaristia come un
crasso equivoco popolaresco.
Ma
nel IV secolo si sviluppò nella Chiesa occidentale la convinzione
che la pronuncia delle parole della formula determinasse la
consacrazione del pane e del vino. La cosa, però, non fu condivisa
da tutti e suscitò per secoli aspre dispute. Papa Gregorio VII,
entrato nel merito, evitò di pronunciarsi con chiarezza. Soltanto
sotto il Papato di Innocenzo III, tale dottrina fu elevata a dogma
nel Quarto Concilio Laterano nel 1215 e chiuse tutte le dispute.
Secondo
la dottrina cattolica la "metamorfosi", cioè il miracolo
della transustanziazione, per verificarsi richiede che il
celebrante pronunci la formula consacratrice in maniera corretta,
completa e chiara, e solo dopo pronunciata l'ultima parola la
trasformazione avviene. A similitudine dei riti pagani nei quali le
parole formulari pronunciate dai sacerdoti venivano recitate in un
sussurro, anche il prete deve pronunciarle sottovoce perché
l’efficacia della cerimonia dipende dall’esatta riproduzione
verbale dei testi sacri e dal seguire l'esatta metodologia.
Mi
domando, quanti sono i fedeli (e gli ecclesiastici) che oggi
conoscono le complicate e contrastanti vicende che hanno dato origine
a questo dogma fondamentale del cristianesimo?
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