Non
ci troviamo di fronte, perciò, ad un perfido inganno ma ad
un'istituzione inevitabile e necessaria ancorché fittizia. La verità
senza veli doveva e poteva essere comunicata soltanto ai pochissimi
destinati al comando politico e religioso. Solo queste persone
potevano accedere ai grandi misteri. Scrive Plutarco in "De
Iside et Osiride":
"Quando
tra gli egiziani un re è scelto dalla casta militare, viene condotto
immediatamente dai sacerdoti per essere istruito in quella teologia
arcana che cela verità misteriose sotto la parvenza di favole oscure
e allegorie. Per questo essi collocano sfingi davanti ai loro templi,
per significare che la loro teologia contiene una certa saggezza
arcana ed enigmatica" (Plutarco, De Iside et Osiride VIII, 354).
Ancora
più chiare appaiono le affermazioni di Clemente Alessandrino.
"Gli
Egizi non rivelano i loro misteri religiosi a tutti
indiscriminatamente, né comunicano la conoscenza delle cose divine
ai profani ma soltanto a coloro che sono predestinati alla
successione nel regno e a quelli fra i sacerdoti che sono tenuti
maggiormente in considerazione, in base alla loro nascita e
qualificazione" (Clemente Alessandrino, Stromata V, 7,41,1).
Mosè,
principe della corte del faraone e gran sacerdote di Eliopoli, era
uno di quelle pochissime persone che erano state introdotte agli
aporrheta (segreti soggetti alla massima riservatezza) che spiegavano
l'origine del volgare politeismo e svelavano la dottrina dell'Unità.
L'acquisizione della teologia dei grandi misteri presupponeva non
soltanto un tirocinio di decenni, ma anche una gran forza d'animo e
virtù in sommo grado.
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