È
molto significativo il fatto che il quarto Vangelo, quello di
Giovanni, abbia avuto origine ad Efeso, patria di Eraclito che primo
elaborò la dottrina del Logos, da lui ritenuto il Nous
universale, che tanto influenzò la filosofia greca dai presocratici
fino a Platone e a Plotino.
Con
l'assunzione di uno dei concetti metafisici fondamentali, quello
del Logos, il Vangelo di Giovanni attesta una fase nuova del
cristianesimo.
L’irruzione
in esso della filosofia ellenistica, già iniziata da Paolo, qui
diventa preponderante e stravolge l'intero messaggio gesuano. Fin
dalle prime righe del prologo giovanneo il quarto Vangelo presenta al
lettore sollecitazioni intellettuali alla speculazione astratta, e
nel proseguo del libro ignora la popolarità e lo schietto
linguaggio delle parabole proprio dei Sinottici, si bea con discorsi
ampiamente elaborati e pateticamente monotoni, descrive Dio in
maniera astratta iniziando un’intellettualizzazione totale del
messaggio evangelico.
Il
quarto Evangelista, infatti, intendendo attirare a sé non già i
sofferenti e gli oppressi, ma le persone colte, spesso ostili e
sprezzanti verso la nuova religione, non esalta più i poveri, né
pone in guardia contro la ricchezza ma interpreta il messaggio
evangelico alla luce dell’idea centrale della filosofia antica e
dotato di tutte le qualità attribuite dai pagani al Logos cosmico,
all’entità spirituale compenetrante il tutto.
Gesù
diventa la manifestazione fenomenica del Logos «incarnato».Tale
assurda trasposizione concettuale fu, naturalmente, ignota agli
Apostoli ma diventerà termine centrale di riferimento degli
Apologeti cristiani del II secolo, e unitamente alla sopraggiunta
norma di fede trinitaria, verrà elaborato ulteriormente a dogma
della Trinità.
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