Per
estirpare l'idolatria così profondamente radicata nell'animo del suo
popolo, Mosè ricorse a tutti i mezzi possibili, che andavano
dall'iconoclastia più violenta, all'istituzione di continui riti
sacrificali (tali da rendere l'altare un mattatoio), all'osservanza
scrupolosa, per non dire maniacale, di precetti assurdi e irrazionali
che regolavano tutti gli aspetti della vita, non solo religiosa ma
anche pratica. Tanto per fare un caso limite, in Esodo 28, 42 Dio dà
a Mosè disposizioni perfino sulle mutande che Aronne doveva
indossare durante la celebrazione dei riti. Un Dio che si occupa di
simili quisquilie ha perduto molta della sua sublime divinità.
I
riti sacrificali, prescritti con accanimento e ferocia (si pensi che
a Gerusalemme, durante le feste pasquali, venivano macellati nel
Tempio più di ventimila animali, in un orribile lezzo di sangue e
d'incenso), Mosè li impose volendo, come dice Spencer, gettare
discredito su quegli animali che per gli Egizi avevano maggiore
importanza.
Spencer,
nel citato "De Legibus" afferma che Mosè apprese dai suoi
maestri egizi, tra l'altro, anche “la filosofia trasmessa per mezzo
di simboli". La sua fonte è Filone d'Alessandria (De vita
Mosis, libro primo). Questo spiegherebbe il fatto che, per Mosè, Dio
non accettava che il suo culto fosse privo di qualcosa che gli
israeliti avevano già imparato a considerare come sacro durante il
loro soggiorno in Egitto. In altre parole, non voleva che la
religione che lui stava creando mancasse di visibilità o di
dimensione estetica, cioè di quelle forme visibili e materiali
attraverso cui la religione si esprime e viene vissuta. Ecco
spiegata, allora, la pletora di riti sacrificali, purificazioni,
festività rituali, il capro espiatorio e l'istituzione dell'Arca
dell'Alleanza, dei Keruvim, dei templi negli Alti Luoghi in tutto
simili a quelli eretti da Akhenaton al Dio Aton a cielo aperto, degli
Urim e dei Tummim. In base a tale principio di visibilità, Mosè
dovette in parte rinunciare alla sua spietata iconoclastia e
concedere al proprio popolo immagini rigorosamente proibite sul piano
teologico, quali appunto l'Arca dell'Alleanza e i Keruvim, intesi
come visualizzazione della presenza divina.
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