Ma
sono citati da Redford diversi altri esempi. Dal punto di vista
linguistico, i testi dell'Antico Testamento sono stati composti molto
dopo gli eventi che riportano, in quanto prima del IX secolo a.C. non
esisteva una scrittura ebraica. Questa si sviluppò subendo
abbondanti adattamenti e cambiamenti, conseguenti alle vicende
storiche. Anche l'alfabeto subì una graduale trasformazione:
partendo dalla forma fenicia giunse, durante l'esilio, alla forma
quadrata attuale (B. Comrie, The Major Languages of South Asia, the
Middle East and Africa).
Il
linguista David Benedek della Hebrew University di Gerusalemme (The
Language and Dialects of Ancient Israel) conferma che i testi
dell'Antico Testamento hanno avuto una stesura tarda e afferma che
non poterono essere stati scritti se non dopo che gli assiri avevano
occupato la Palestina, intorno al 725 a.C. Infatti, durante il secolo
in cui gli Assiri dominarono il Regno del Nord, si sviluppò in
Israele una lingua ibrida conosciuta come l'ebraico mishnaico.
Benedek
sostiene che molti passi dell'Antico Testamento hanno un senso, o
funzionano liricamente, solo se scritti in questo linguaggio ibrido.
Un tipico esempio citato da Benedek è la parola "beth",
che in mishnaico significa sia casa sia famiglia, mentre nell'ebraico
arcaico venivano usati due vocaboli diversi per indicare le due cose.
Ma le discrepanze sono molto diffuse in tutto il testo a
dimostrazione che il racconto deriva da più fonti.
Nella
storia di Giuseppe (Genesi, 37), il padre si chiama sia Giacobbe sia
Israele; i fratelli odiano Giuseppe per i suoi sogni, ma in altre
parti del racconto, lo detestano piuttosto per essere lui il
prediletto del padre; ancora, Giuseppe risulta venduto a mercanti sia
ismailiti sia madianiti. A Bersabea e a Bethel viene dato il nome
due volte (Genesi 21,31 e 26,33; 28,19 e 35,15). Il suocero di Mosè
si chiama sia Reuel sia Ietro (Esodo 2,18 e 4,18). Gli esseri umani
sono creati dopo tutti gli altri animali (Genesi 1), mentre l’uomo
è creato prima delle altre creature (Genesi 2). Ci sono lievi
discrepanze anche riguardo le leggi: in Esodo (22,24) il sacrificio
può essere offerto “in ogni luogo che vi ho riservato per
onorarmi” (chiara allusione agli Alti Luoghi), mentre in
Deuteronomio (12,14) il sacrificio può essere offerto solo in “un
luogo che Dio sceglierà” (chiara allusione al Tempio di
Gerusalemme costruito molti secoli dopo). Ma la discrepanza maggiore
riguarda il fatto che Dio è chiamato con nomi diversi. In Esodo (6)
viene affermato risolutamente che Mosè è il primo a chiamare Dio
col suo nome proprio JHWH (Jahvè); mentre, secondo Genesi (4, 26),
gli uomini cominciarono a invocare il nome di JHWH (il Signore) sin
dal tempo di Giacobbe. Inoltre Dio si rivela in alcuni episodi
biblici col nome di Elohim (“Dio”).
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