Dalla
figura regale idealizzata di David sorse, al tempo dei Maccabei,
l'ideologia messianica che preconizzava l'avvento di un Messia il
quale, divenuto il re ideale del tempo finale, avrebbe ristabilito il
regno davidico e portato a compimento la promessa di un ininterrotto
regno di Dio sulla Terra.
Il
mitico alone che si sviluppò ben presto attorno alla figura di
questo re fece passare in secondo piano quella che fu la sua vera
personalità. Non si trattava di uno stinco di santo. Col re Saul,
che lo aveva benignamente accolto a corte e che gli aveva dato in
sposa la figlia Mikal, si comportò come un cospiratore. Fu un
adultero incallito e non esitò a fare uccidere l'amico Uria per
impossessarsi di sua moglie Betsabea della quale si era invaghito.
Governò in modo tirannico la famiglia e lo Stato e mandò a morte il
figlio Assalonne che si era ribellato al suo dispotismo. Ma sul piano
della storia David è stato un vincente ed è stato quindi
tramandato come il re più carismatico d'Israele e il progenitore del
futuro Messia.
Alla
morte di re David gli successe il figlio Salomone. Questo monarca,
tramandatoci dalla Bibbia come mitico e leggendario, aveva ereditato
dal padre le doti politiche e organizzative e dalla madre Betsabea il
gusto per il satrapismo. Egli, sempre secondo la Bibbia, seppe dare
ad Israele una forte organizzazione statale, un'amministrazione
efficiente, una capitale degna di questo nome e un Tempio che divenne
il centro cultuale del regno, per il cui servizio creò un clero
integrato nello Stato. Ma nonostante la costruzione del Tempio in
onore di Jahvè, Salomone consentì a molte delle sue settecento
mogli e trecento concubine (1Re 11,1), quasi tutte d'origine
straniera, l'adorazione dei loro dèi e quindi favorì lo sviluppo
del sincretismo religioso statale che incontrò forti resistenze
presso i seguaci del monoteismo rigoroso.
La
leggenda vuole che, divenuto immensamente ricco (ma non si sa come),
nel quarto anno del suo regno, realizzando il sogno del padre, abbia
dato inizio alla costruzione del primo e unico tempio coperto di
Gerusalemme, nonché di due sontuosi palazzi reali, uno per sé e
l'altro per la consorte principale, una principessa egiziana che era
una delle sue settecento mogli, e il suo harem (I Re 7,1-12).
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