Una
mortificazione così drastica e assoluta degli istinti più naturali
e, soprattutto, la demonizzazione e repressione del sesso, rendevano
gli asceti continuamente ossessionati da pensieri perversi e lascivi.
Infatti tutti costoro erano incessantemente tentati dal sesso,
identificato con Satana, e vivevano tra continui tormenti. Santa
Teresa d’Avila confessava che di continuo ogni vizio era in lei
risvegliato, ed era talmente ossessionata dal sesso che spesso, in
presa ad un isterismo orgasmico, scambiava i suoi deliranti amplessi
con Gesù per autentici rapimenti mistici. Anche Santa
Caterina da Siena si dichiarava perseguitata da intere schiere di
demoni, che lussuriavano nella sua cella e persino in chiesa.
San
Girolamo, autore della Vulgata (la Bibbia tradotta in latino),
dottore e Padre della Chiesa, confessava che, pur vivendo tra bestie
e scorpioni, era continuamente tormentato da visioni di belle
fanciulle danzanti che lo tentavano. «Il mio volto era pallido per
il digiuno, ma nel corpo freddo lo spirito ardeva di caldissime
brame, e nella fantasia di un uomo, la cui carne era da lungo tempo
pressoché morta, ribolliva ancora il fuoco di maligne libidini».
Ma
chi fu ad introdurre nel cristianesimo questa forma aberrante e
psicotica di penitenza? Non Gesù, che non l’ha né predicata né
praticata. Nei Vangeli non ne troviamo traccia. Anzi leggiamo che i
farisei lo trattavano da gaudente perché ignorava i digiuni e
partecipava con gioia ai banchetti. E allora?
È
stato Paolo di Tarso, il San Paolo della Chiesa. Nelle sue Lettere,
come abbiamo già riferito, egli si scaglia con delirio contro il
corpo, da lui chiamato la “carne”, considerato la sede del
peccato, e impone al cristiano di «spossare e asservire il corpo»,
di «ucciderlo» (1 Cor. 9,27; Galati, 5,24; Romani, 8,13; Colossesi
3,5), in quanto esso è un «corpo di morte» e «odio contro Dio»
(Romani, 7,18; 7,24; 8,6 sgg.
Dobbiamo
solo a lui l’introduzione nel cristianesimo, di cui è l’assoluto
inventore, di questa forma disumana e mostruosa di rinuncia alle
gioie della vita e ai sani istinti del corpo. Le turpitudini che egli
attribuisce all'uomo sono infinite: fornicazione, impurità,
libertinaggio, idolatria, stregonerie, inimicizie, discordia,
gelosia, dissenso, divisioni, fazioni, invidie, ubriachezza, orge e
così via (Galai 5, 19-21), tali da renderlo più malvagio degli
animali allo stato brado.
Quindi
la vita del cristiano, per contrastare la sua degradazione, doveva
incentrarsi nell’ascesi. La Chiesa, fin dalle sue origini, ha
accettato in pieno queste sue aberrazioni e ha considerato l'uomo il
più infimo degli esseri viventi, un verme immorale e degradato,
perennemente in preda alle nefandezze più perniciose e incapace da
solo di perseguire la salvezza. Ecco perché per i Padri e Dottori
della Chiesa (Basilio, Gregorio di Nissa, Lattanzio, Origene,
Tertulliano e così via) il mondo andava inteso come una valle di
lacrime e la vita terrena un “letamaio”. Si doveva sempre vivere
nel lutto e nella penitenza, vestiti di stracci e coi capelli
incolti. Lo scopo di tutta questa macerante penitenza, con la
rinuncia a tutto quanto la vita può offrire di bello, buono, sano,
utile e dilettevole? La beatitudine eterna nell’aldilà. Quale
aldilà? Quello utopico, chimerico, creato da una favola infantile e
che nessuno ha mai visto e dal quale nessuno ci è mai venuto a
informare. Una bufala mostruosa, quindi, che
magnificando un mondo fittizio ci impedisce il pieno godimento di
quello reale. Oggi,
nell'era del secolarismo e consumismo imperanti, nel mondo cattolico
l'ascetismo è passato di moda e la massa ne ignota l'esistenza. Ma
la Chiesa persegue nella sua malsana visione di intendere l'uomo un
essere degradato e peccaminoso che deve, dal momento del concepimento
a quello dell'inumazione, ritenersi totalmente sottoposto alla sua
autorità in quanto incapace di godere di libertà e di
autodeterminazione. Ecco perché essa, sempre nemica
implacabile della felicità umana, vieta tutte le gioie che
esprimono i veri valori della vita.
Nessun commento:
Posta un commento