Il vero inventore del cristianesimo (La “mala” religione) 65

Con alacrità quasi febbrile si diede quindi a creare la sua nuova teologia nell’intento di elaborare una religione che accogliesse, in un geniale sincretismo, le aspirazioni del mondo ebraico e di quello gentile, pur consapevole che ciò avrebbe determinato tra i due cristianesimi: quello giudaico degli apostoli e quello suo pagano-ellenistico, una frattura totale e irreversibile.

Nella elaborazione della sua nuova teologia egli recepì la parte spirituale del messianismo, che si riprometteva di costruire uno Stato ideale nel quale gli uomini si amassero come fratelli, vigesse la povertà come scelta di vita e fosse eliminata l’arroganza della ricchezza, e ad esso aggiunse la figura di un Salvatore universale, che si incarnava ed immolava per il bene dell’umanità, risorgendo dalla morte, come Osiride, Attis, Mitra e Dioniso - le divinità più amate dell’Oriente- sicuro di ottenere un enorme riscontro in milioni di persone, perché toccava le loro ansie più profonde e dava una risposta di salvezza al loro immaginario collettivo.

Al tempo stesso, attratto dai culti misterici orientali, che aveva assimilato nella sua infanzia a Tarso, e dal fatto che ad Antiochia i cristiano-pagani cominciavano ad invocare Cristo con l’appellativo di Kyrios, cioè Signore in senso divino, iniziò quel processo di deificazione del Cristo che avrebbe lentamente trasformato Gesù, da Messia escatologico e apocalittico, in “Nostro Signore Gesù Cristo” figlio di dio, e lo avrebbe fatto assurgere alla parità col Padre.

Se Paolo fu l’iniziatore di questo processo di deificazione, penseranno poi i suoi seguaci, i Padri dalla Chiesa e, soprattutto, l’imperatore Costantino nel Concilio di Nicea del 325, a codificare questa sua divinità, consustanziale al Padre, e a imporla anche a quanti non la condividevano.