Ma
gli Esseni non si limitavano solo a pregare e a studiare la Bibbia.
Da quanto apprendiamo dal Rotolo della Guerra, si preparavano ad uno
scontro militare apocalittico e risolutivo.
Tenendo
conto che Qumran distava appena una trentina di chilometri, in linea
d'aria, da Gerusalemme, e che molti personaggi influenti della città
e della Palestina coltivavano segretamente gli ideali messianici
javisti, si può ipotizzare che quella specie di santuario, come
viene oggi chiamato ogni rifugio insospettato di terroristi, fosse un
luogo d'incontro dei vari gruppi che complottavano contro i romani e
aspettavano l'avvento del regno di Dio, per opera di un Messia,
insignito del potere divino.
Al
tempo di Gesù, infatti, l'attesa messianica e la tensione
escatologica avevano raggiunto l'apice massimo, e zeloti e sicari
erano diventati una continua minaccia per i romani e gli ebrei
collaborazionisti e causa di frequenti focolai di rivolta, come ci
documenta Giuseppe Flavio. Alcuni studiosi come C. Roth, G. R.
Driver e R. Eisenman, che analizzarono a fondo il fenomeno esseno,
sono unanimi nell'ammettere che il sito di Qumran, nel periodo fra la
morte di Erode e la guerra coi romani del 70, si era trasformato in
un santuario zelota.
Per
S. Brandon (Gesù
e gli zeloti,
Rizzoli, Milano, 1983).era diventato
addirittura il quartier generale di quel movimento, e là i suoi
membri vivevano in forma semimonastica e clandestina. Per Giuseppe
Flavio (Storia
dei Giudei,
10, 5) Qumran era un covo di veri e
propri terroristi che fomentavano rivolte a ritmo continuo. Infatti,
di
tutte le regioni conquistate da Roma, la Palestina è stata quella
che ha procurato all'Impero le maggiori ribellioni e ha subito le più
feroci rappresaglie.
Sono
state necessarie, come vedremo in seguito, due aspre guerre,
culminate con la distruzione totale di Gerusalemme e di gran parte
della Palestina, e la diaspora (cioè la dispersione degli ebrei
nelle varie parti dell'Impero) perché Roma potesse risolvere
radicalmente la questione giudea, una volta per tutte.
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