Matteo, volendo sottolineare in
ogni circostanza la messianicità di Gesù e il suo destino regale,
inventa la favola dei tre re magi che, guidati dalla stella cometa,
vengono dall’oriente ad adorare il futuro re d’Israele,
suscitando l’ira e la vendetta di re Erode che ordinò l’uccisione
dei coetanei di Gesù, la cosiddetta “strage degli innocenti”.
Si tratta di pura mitologia perché
nessun storico (nemmeno Giuseppe Flavio che scrisse la vita di Erode
e mise in risalto i suoi numerosi misfatti) accenna mai ad una simile
atrocità. Ma, cosa ancor più significativa, Luca, l’altro
evangelista che tratta diffusamente della natività, sconfessa questa
efferatezza di Erode, ignorandola totalmente.
Infatti,
mentre per Matteo la
famiglia di Gesù, avvertita dall’angelo, si nasconde per alcuni
anni in Egitto per sfuggire ad Erode che voleva eliminare il pargolo
divino concorrente al trono d'Israele, per Luca, essa soggiorna
tranquillamente a Betlemme per sei settimane e, dopo la
circoncisione di Gesù e lo scadere del tempo prescritto dalla Legge
per la purificazione di Maria, si reca a Gerusalemme, totalmente
all'oscuro delle minacce di re Erode, per la presentazione al Tempio.
Quindi ritorna tranquillamente a Nazareth, ove
risiedeva già da prima.
Il racconto dell'adorazione dei magi,
ancorché puramente mitologico, è importantissimo per dimostrare la
messianicità di Gesù e il suo presunto diritto a diventare re
d'Israele al posto di Erode. Infatti esso ci
mostra che Erode non era preoccupato per la nascita di un presunto
pargolo divino ma di un pericoloso concorrente al trono.
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