D'altra
parte Mosè non poteva scrivere la sua Legge su una tabula rasa,
poteva soltanto sovrapporla a una scrittura già esistente. I
cristiani seguirono lo stesso principio quando, all'inizio della loro
èra, edificarono le chiese sulle rovine dei templi pagani e
celebrarono le ricorrenze religiose nei giorni delle festività
idolatre.
Quindi
l'astuzia di Mosè consistette nel disporre la nuova scrittura delle
leggi rituali in modo tale da ricoprire interamente la vecchia
scrittura, rendendola illeggibile per poi farla cadere nell'oblio.
Questa interpretazione del comportamento di Mosè fu definito da
Maimonide "inversione normativa". In altre parole,
l'ebraismo inteso come controreligione egiziana.
È
probabile che Maimonide, nella sua ricerca di motivazioni per
«l'inversione normativa», si sia riferito ad autori pagani quali
Manetone e Tacito. In essi, però, tale concetto aveva un significato
antiebraico e inequivocabilmente polemico, poiché intendevano
accusare Mosè di plagio, in quanto non aveva creato nessuna legge
propria, ma si era limitato a capovolgere le consuetudini degli
egizi.
Tacito
condensa il principio dell'inversione normativa con la sua consueta
laconicità: negli Annali afferma che gli ebrei sacrificavano arieti
al loro Ente Supremo "in contumeliam Ammonis " (per
schernire Ammone) (Tacito, Storie, Utet, Torino, 1970, pag. 500). Più
chiaro di così!
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