Secondo
Reinhold (Die Ebraischen Mysterien), Mosè – che aveva davanti agli
occhi il fallimento della riforma religiosa di Akhenaton a causa
dell'incapacità del popolo egizio di capirla – non poté sic et
sempliciter annunciare ai suoi rozzi seguaci "il pensiero più
sublime che sia mai stato espresso", per usare le parole di Kant
(Critica della facoltà di giudizio pag. 110).
Avrebbe voluto dire
incappare in un altro irreparabile fallimento, in quanto era
impensabile che un popolo come quello ebraico – incolto, abbrutito
e indurito, come occorre supporre che fosse dopo molti anni di
oppressione e di lavori forzati - potesse avvicinarsi a un così
sublime concetto del divino.
La
rozzezza di quel gruppo ancora informe che lo seguiva costrinse
quindi Mosè ad una serie inimmaginabile di compromessi e di
sotterfugi.
Non potendo fare appello alla ragione dei propri seguaci,
si vide costretto a rivolgersi ai loro sensi. Dovette anzitutto
esigere fede e obbedienza cieca, e ricorrere alle punizioni corporali
anche le più spietate.
E, per dare credito alle sue promesse,
dovette adattarsi a tutti i trucchi della magia che aveva appreso
durante il suo tirocinio inferiore (Origene, op. cit., III, pagg.
5-8) e compiere davanti agli occhi dei suoi seguaci molteplici
prodigi.
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