La
prova più evidente dell'inversione normativa ci viene dalla stessa
Bibbia. In Esodo (8, 22) leggiamo che Mosè domandò al faraone tre
giorni affinché gli israeliti potessero celebrare dei sacrifici nel
deserto.
Di
fronte alla pretesa del faraone che essi li celebrassero dove
risiedevano e non nel deserto, Mosè obiettò: “Ecco, se offriremo
sacrifici che sono un abominio per gli Egizi, sotto i loro occhi, non
ci lapideranno essi?”.
Le
parole “che sono un abominio per gli Egizi” si riferivano
chiaramente al sacrificio d'animali che gli egiziani adoravano e
consideravano sacri.
Spencer
ci fa sapere come l'ariete sacro al Dio Ammon, e il toro sacro a
Osiride, fossero le divinità supreme e i simboli più sacri degli
egizi e che il loro olocausto fosse stato scelto a proposito da Mosè
per allontanare il suo popolo dall'idolatria.
La
guerra contro l'idolatria comportò durissimi scontri tra Mosè e i
suoi seguaci se è vero che “in qualunque punto del deserto gli
Israeliti si fermassero, incominciavano a farsi degli idoli” (Rabbi
Juda, in Pirq. Eliez., pag. 47).
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