Nelle pagine
precedenti abbiamo dimostrato che fu Paolo il vero e unico inventore
del cristianesimo quale noi oggi conosciamo. È indubbio che senza il
suo geniale intervento il cristianesimo giudeo sarebbe rimasto una
piccola setta fondamentalista, ancorata all'aspettativa apocalittica
del ritorno di Gesù dal cielo, destinata, già con la guerra
giudaica del 70, a svanire nel nulla, per cui noi oggi
ignoreremo la sua esistenza e quella del suo fondatore.
Irrompendo nel cristianesimo
giudaico con la sua duplice risoluzione di reinterpretare la
tradizione religiosa ebraica da un lato e di aprirsi coraggiosamente
verso le aspirazioni religiose del mondo pagano dall'altro, Paolo
trasformò il Messia da fallito liberatore politico-nazionale
d'Israele a salvatore dell'intera umanità.
Fondendo in un sincretismo geniale
la religiosità ebraica con quella salvifica dei gentili, interpretò
quel vago sentimento escatologico che era diffuso, trasversalmente,
in tutto l'Impero, come in un immaginario collettivo
. Questo
sentimento aspirava alla trasformazione radicale del mondo sotto il
livello politico, sociale e spirituale, e si rifaceva ad un Dio
unico e giusto, che amasse i suoi figli senza distinzione di casta;
che s'incarnasse tra gli uomini per un puro gesto d'amore, allo scopo
di consentire a ciascuno di loro la salvezza; che unisse il genere
umano sotto il segno della fratellanza; che restituisse dignità
umana a quanti, vittime di una società schiavista, avevano
dimenticato di possederne una, e che esaltasse gli umili e i
mansueti.
L'aver colto questa
aspirazione fu il merito supremo di Paolo, e, al di là delle sue
innumerevoli mistificazioni, che hanno dato origine all'incarnazione
divina di Gesù e alle sue mitologiche presunte rivelazioni, fanno
di lui uno dei più grandi geni religiosi dell'umanità, al cui
confronto il Gesù della storia scompare e il Cristo, quale noi oggi
conosciamo dai Vangeli, è soltanto una sua creatura, il frutto del
suo geniale assemblaggio teologico.
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