Quindi
gli israeliti, dopo il loro insediamento, non ebbero requie dalle
guerre ma si trovarono spesso, stando alla Bibbia,
in situazioni pericolose sia dal punto di vista militare sia da
quello religioso. Il pericolo di apostasia, cioè di ricadere
nell'idolatria col rischio di perdere la protezione assicurata dal
solenne Patto di Israele con Dio, era incombente a causa dei
matrimoni misti e delle frequentazioni pagane.
Basti
citare la saga di Sansone, il mitico eroe di Dan, che tradito e
tosato dalla bella ma perfida filistea Dalida, accecato e incatenato
dai suo nemici, andò incontro alla morte facendo crollare le colonne
del grande tempio filisteo di Dagon a Gaza (Giud 13,1-16,31).
Seguendo
le orme del libro di Giosuè, anche quello dei Giudici, che è parte
integrante della Storia Deuteronomistica voluta da Giosia, ci
racconta un susseguirsi di scontri di Israele coi popoli vicini e ci
presenta una collezione straordinariamente ricca di figure eroiche
protagoniste di imprese inverosimili e al di sopra di ogni
immaginazione, che ricalcano l'antica mitologia greca.
Tanto
per citare alcuni esempi: il mitico Sansone adopera una mascella
d'asino, ancora fresca, per uccidere mille nemici (Giudici 13);
Samgar, figlio di Anat, sconfigge seicento filistei con un pungolo da
buoi (Giudici 3,31) e Is-Baal, il Cacmonita, sostiene da solo uno
scontro durante il quale con la sua lancia trafigge ottocento uomini
(2 Samuele 23,8).
Anche
qui, come abbiamo osservato per la conquista di Canaan, ci troviamo
di fronte a probabili conflitti
per il possesso della terra e del diritto dell'acqua, nel periodo
della graduale infiltrazione degli israeliti, che condussero a
schermaglie locali, più o meno cruente, trasformate dagli scribi di
Giosia in gesta epiche super umane.
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