Comunque
fu in seguito alla prima guerra giudaica (ordinata da Nerone) che
si sviluppò a Roma il clima di tensione contro il cristianesimo
(confuso col giudaismo), che andò via via crescendo nel tempo, con
alterne vicende. Un episodio, riferito da Eusebio di Cesarea,
riguardante l'imperatore Massimino Trace (235-238), serve ad
illuminarci su questo proposito
Questo
imperatore, preoccupato per il diffondersi della nuova religione che
riteneva nociva all'Impero, fece stampare e diffondere le memorie di
Pilato (Acta Pilati), integralmente tratte dagli archivi imperiali,
al fine di rendere evidente a tutti la pericolosità politica e
sociale dei cristiani. Pur essendone state create molte copie,
distribuite anche alle scuole affinché gli studenti le
conoscessero, di queste memorie di Pilato oggi non esiste traccia.
Qualcuno, e non è difficile capire chi, ha provveduto a farle
sparire perché forse davano una versione totalmente diversa della
condanna di Gesù, rispetto a quella tramandataci dai nostri Vangeli.
Nessuno dei ben noti polemisti cristiani dell'epoca osò contestarle
nel merito. Ma se il rapporto di Pilato fosse stato favorevole a
Gesù, quanto lo avrebbe strombazzato la Chiesa, una volta raggiunto
il potere!
Tutti i Padri della Chiesa hanno enormemente esagerato sia il numero delle persecuzioni, sia quello dei martiri, e hanno inventato anche la favola che i cristiani dovevano nascondersi nelle catacombe per celebrare i loro riti. Oggi, però, nessun storico serio può avvallare una tale leggenda perché in realtà le catacombe (antichi cimiteri romani in disuso) furono dai cristiani usate solo per praticare i loro misteri separatamente dal “volgo profano” (in quanto si prestavano allo scopo), e per poter seppellire i loro morti con esequie religiose.
In
realtà, nei primi due secoli gli imperatori diedero poco peso al
fenomeno cristiano e non venne ucciso alcun vescovo. Con Traiano e
Adriano e i loro successori è documentato il martirio di Ignazio,
vescovo di Antiochia e alcune esecuzioni ordinate da Plinio. Le
dieci persecuzioni vantate dalla Chiesa ebbero tutte breve durata e
causarono un numero relativamente basso di martiri autentici. Ce lo
confessa Origene quando dichiara che
il numero dei martiri cristiani «è piccolo e facile da contare»
(Origene
op. cit. 3,8).
Durante
le persecuzioni la maggior parte dei cristiani si salvò spesso con
la fuga, molti però abiurarono, soprattutto sotto la persecuzione di
Decio. Questa fu la prima persecuzione generalizzata e pianificata.
Decretata
nel 250 allo scopo di procedere al sequestro dei numerosi beni
ecclesiastici, considerati illegali in quanto la Chiesa non aveva
personalità giuridica, suscitò molto panico ma le sentenze capitali
furono piuttosto poche.
Molti
cristiani abiurarono (lapsi)
sacrificando davanti ai simulacri degli dei e dell'imperatore,
altri si limitarono a gettare l’incenso sulle braci e infine, i più
furbi, conosciuti col nome di libellattici, ottennero con la
corruzione un falso attestato di sacrificio o fecero sacrificare dai
propri schiavi al loro posto. Solo pochi affrontarono il martirio o
si mimetizzarono in luoghi solitari. I cristiani infedeli si
pentirono e tornarono a schiere nel seno della Chiesa, che si affettò
a cancellare il peccato di apostasia.
Come appassionata di storia medievale, vorrei dire due parole sulla demonizzazione di un personaggio storico del VI secolo d.c: re Totila l'Immortale.
RispondiEliminaNella "Guerra Gotica", Procopio narra molti suoi atti di umanità straordinari per l'epoca alto medievale: durante la conquista di Napoli, non solo risparmiò la popolazione stremata dalla fame, ma distribuì dei viveri e proibì al suo esercito di usare violenza alle donne.
Anche quando conquistò Roma dimostrò la stessa clemenza: diede ascolto alla richiesta di pietà del diacono Pelagio e vietò i massacri di civili e le esecuzioni politiche.
Inoltre, fu autore di una riforma agraria che agevolò i servi della gleba e le classi povere, vessate dall’oppressione fiscale bizantina (confiscando i latifondi della Chiesa e dei patrizi romani). Dalla storiografia cattolica (vedasi ad esempio I Dialogi di Gregorio Magno) è invece dipinto come il "perfidus rex", autore di fantasiosi supplizi di poveri vescovi:
Esempio primo: un vescovo (cattolico) di nome Serbonio viene gettato da Totila in pasto a un orso che però viene ammansito dal religioso: l’ammansirsi della belva al cospetto del martire rientra in un vecchio schema agiografico di età romana, un clichè visto e rivisto.
Esempio secondo: un vescovo invia a Totila dei doni per convincerlo a non invadere la sua regione, ma il re lo lega sotto il sole, entro un cerchio tracciato a terra. All’improvviso si scatena un temporale senza che una sola goccia di pioggia cada all’interno del cerchio.
Anche nell'agiografia successiva, Totila viene dipinto come un empio mostro autore d' improbabili martirii: si veda l'agiografia del martire Lauriano, scritta nel X secolo. Lauriano, cattolico, confuta il cristianesimo di Ario di cui Totila è seguace e si reca in Gallia. Alcuni sicari mandati da Totila gli tagliano la testa e fuggono dopo averla gettata via. Lauriano, raccoglie la propria testa e, tenendola in mano, insegue gli uomini di Totila pregandoli diportarla a Siviglia dal loro re (peccato che Totila non giunse mai in Spagna!). In molte agiografie medievali, testi confezionati in base a tradizioni orali, con schemi identici a vecchie narrazioni agiografiche di età romana, Totila è presentato come un feroce criminale, assai spesso confuso con Attila: il riferimento a Totila è un mero espediente dell’agiografo per descrivere la lotta, dal sapore manicheo, tra il Bene Assoluto (il Santo) e il Male Assoluto(il nefandissimo Totila).
Mi pare una vera e propria “propaganda religiosa”: Totila è stato presentato come simbolo di malvagità, come Anticristo perchè era seguace di Ario e perchè toccava gli interessi dell'alto clero latifondista dei sui tempi. Le uniche "macchie" sulla sua "carriera" di re clemente, sono avvenute durante la conquista di Tivoli (i soldati Goti, sfuggiti di mano ai comandanti, si sono dati al saccheggio della città uccidendo anche i civili: si veda il libro "Totila l'Immortale" di R.Sante) e durante la conquista di Perugia (un soldato uccise il vescovo Ercolano, ma Totila non era presente e non è certo che diede l'ordine. Tralascio poi la leggenda della testa di Ercolano che si riattaccò al corpo nella sua tomba,alla sua riesumazione).
Caro sig. Leo Zen, ringrazio il Suo blog per l'opportunità che mi ha dato di difendere la memoria storica di un re così umano da proibire al proprio esercito di far violenza alle donne (vedasi la conquista di Napoli e di Cuma e molti altri esempi citati da Procopio). Solo per questo meriterebbe umana ammirazione "finchè il Sole risplenderà su le sciagure umane".
Cordiali saluti. Eleonora.