Chi, rifiutando ogni
ingerenza filosofica pagana, si limitò all’esegesi delle parole di
Gesù e di Paolo, a una teologia puramente evangelica, fu Marcione,
filosofo di Sinope, sul Mar Nero. Costui, autore di un'opera
intitolata “Antitesi”, conosciuta
e diffusa in tutte le maggiori comunità cristiane dell’impero
romano verso la fine del Il secolo, ma poi fatta sparire dalla
Chiesa, ripropose con passione l’amore verso i poveri e gli
infelici, inteso come il nucleo
centrale del messaggio evangelico ed elemento distintivo della
predicazione cristiana, e ritenne il Discorso della
Montagna come quintessenza dell’insegnamento di Gesù. Marcione
riuscì a fare molti proseliti sia a Roma, sia in Oriente e costituì
coi suoi seguaci una vera e propria Chiesa (la prima in questa
accezione del termine).
Respinse, come testo,
sacro il Vecchio Testamento, in quanto esso poneva quale spirito
universale reggitore del mondo Jahvè, la divinità nazionale più
crudele e vendicativa della storia delle religioni, e
pose le basi del modello ufficiale
del Canone del
Nuovo Testamento, cioè dei testi sacri a fondamento del
cristianesimo. Fu il primo a far conoscere a Roma le Lettere di
Paolo, delle quali considerò autentiche solo dieci. Il vanto supremo
di Marcione e dei suoi seguaci fu il precetto di operare il bene
senza l’aspettazione di una concreta ricompensa; essere buoni solo
per essere buoni, perché agire eticamente reca in sé il proprio
valore, senza il paradiso dietro le quinte.
Principio inaccettabile
per la Chiesa per la quale le opere buone si compiono non
disinteressatamente, ma nell’interesse della propria salvezza, con
riguardo cioè all’altra vita: autentico materialismo religioso.
Naturalmente fu considerato eretico e combattuto ferocemente dai
Padri della Chiesa, soprattutto da Tertulliano che scrisse contro di
lui un'opera memorabile “Adversus Marcionem” che ci ha consentito
di conoscere il pensiero di questo grande filosofo. Di lui parleremo
più diffusamente trattando del Cristo Gnostico.
Altro movimento eretico che ebbe largo
seguito nei primi secoli del cristianesimo fu quello dei Montanisti
che si richiamavano alla Chiesa delle origini fondata sulla grazia,
sul dono profetico, sul sacerdozio universale e sulla dottrina del
prossimo ritorno di Gesù. Esigevano una elevata e rigorosa moralità
in contrapposizione al lassismo che accompagnava la mondanizzazione
della Chiesa, già molto diffusa dal III secolo in poi, non
solo perché essa era sempre più presente tra gli ambienti nobiliari
e i funzionari statali, ma anche perché acquisiva sempre maggiori
proprietà immobiliari e fondiarie e si era fatta enormemente ricca.
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