Due furono i grandi miti greci a fondamento del
cristianesimo antico: il mito del Dio divenuto uomo, che soffre e
muore immolandosi per la salvezza dell'umanità come Dioniso, Eracle,
Attis, Mitra e così via, e il mito dell’anima prigioniera della
materia e della sua liberazione ad opera di un redentore divino: il
Logos. Il primo mito diede origine alla teologia paolina di cui
abbiamo parlato diffusamente in precedenza, il secondo fu appannaggio
della Gnosi e diede origine al Cristo Gnostico.
Finora abbiamo delineato le tre figure assunte da Gesù
nei primi secoli della nostra èra. Abbiamo cominciato col Gesù
storico, il nazireo-esseno-zelota che si era proclamato Messia
davidico ed era finito crocifisso per ribellione armata contro Roma.
Poi siamo passati al secondo Gesù, quello che i suoi seguaci, dopo
la sua presunta resurrezione, avevano proclamato come Messia
Martirizzato, destinato, secondo la profezia di Daniele, a tornare
in tempi brevi sulla Terra per fondare il nuovo regno di Dio. Infine
abbiamo delineato il terzo Gesù, quello teologico, inventato da
Paolo di Tarso a seguito delle sue visioni celesti e divinizzato come
figlio di Dio. Tutte e tre queste figure implicavano un'origine
terrena e carnale di Gesù, affermavano cioè che era nato da una
donna mortale, era vissuto come uomo ed era stato crocifisso
soffrendo la morte.
Ma accanto a questi tre Gesù che
abbiamo descritto, dal secondo al quinto secolo della nostra èra se
ne era diffuso un altro, il Cristo Gnostico, che a differenza degli
altri tre non era di natura terrena, non essendosi mai incarnato, ma
puro spirito, inviato come Logos da Dio, sotto parvenze umane, per
redimere l'umanità. Di esso la massa dei cristiani, e forse anche
molti ecclesiastici, sono completamente all'oscuro perché la Chiesa,
fin dal quinto secolo, ha provveduto a cancellare ogni traccia che lo
riguardasse.
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