La
forte trasformazione economica e demografica determinò dei nuovi e
radicali cambiamenti culturali e religiosi che portarono alle
grandi riforme di Ezechia e del pronipote Giosia, che segneranno la
definitiva rinascita religiosa di Israele. Prima che il Regno di
Giuda si trasformasse in uno Stato pienamente evoluto, vi regnava,
come nel Regno del Nord, un diffuso caos religioso. C'era il culto
centrale nel Tempio di Gerusalemme, ma c'erano innumerevoli culti
della fertilità, degli antenati e di altri dèi che affiancavano
il culto di Jahvè.
Contro
questo sincretismo religioso alcuni profeti (Elia, Eliseo, Amos e
Osea) e un certo numero di sacerdoti di Giuda combatterono a lungo e
ferocemente e la loro lotta non fu vana perché determinò la nascita
di un nuovo movimento religioso che lo storico Morton Smith
soprannominò "movimento per l'unicità di Jahvè". Esso
affermava che si doveva adorare solo Jahvè e nel solo Tempio di
Gerusalemme e dichiarava sacrileghi tutti gli altri culti del paese,
e si opponeva ai sostenitori dei costumi e dei rituali religiosi
giudei più antichi e tradizionali.
Probabilmente
all'inizio i sostenitori del "movimento per l'unicità di Jahvè"
erano una minoranza, ma crebbero rapidamente e, in seguito alla
rapida diffusione dell'alfabetismo, sentirono la necessità di
scrivere un testo che definisse e motivasse le loro istanze religiose
e questo fu il primo nucleo storico della Bibbia. Sacerdoti
e scribi avevano allora raggiunto una preparazione necessaria per
intraprendere un simile compito. I
libri dei Re che denunciano l'empietà della gran parte dei re del
nord, ma anche di alcuni re di Giuda, riflettono in pieno
l'ideologia del movimento per l'unicità di Jahvè.
Secondo
lo studioso biblico Baruch Halpern è proprio in questo momento
storico, tra la fine dell'ottavo secolo a.C. e l'inizio del settimo,
che è possibile collocare la nascita della tradizione monoteistica
della civiltà giudeo-cristiana. Ciò a dimostrare che la moderna
coscienza religiosa non è nata, come offre l'interpretazione
retrospettiva della Bibbia, all'epoca dei patriarchi nomadi e
dell'esodo dall'Egitto, ma nel tardo ottavo secolo a.C. Se
questo movimento non fosse sorto e fossero continuate le pratiche
tradizionali del culto sincretico non avremmo avuto né le leggi del
Deuteronomio né la Storia Deuteronomistica e forse nemmeno il
cristianesimo.
Le
idee del movimento per l'unicità di Jahvè contemplavano anche la
restaurazione della dinastia davidica su tutto Israele, inclusi i
territori dello stato settentrionale in cui vivevano molti israeliti
che non erano stati deportati dagli assiri. La ricostituzione cioè
del regno unito governato a Gerusalemme da un discendente di David.
Nessun commento:
Posta un commento