Abbiamo
visto che la teologia che ispirò la Storia Deuterenomistica può
essere riassunta in cinque parole: Patto, promessa, apostasia,
pentimento e redenzione, usate nel libro dei Giudici per dimostrare
che tutte le sciagure che avevano colpito Israele erano punizioni di
Jahvè per la ricaduta del suo popolo nell'idolatria. Ebbene, anche
l'interpretazione biblica dell'invasione del Regno del Nord da parte
degli assiri fu squisitamente teologica.
Nei
libri dei Re
l'autore biblico passa in rassegna i re d'Israele uno per uno e li
giudica negativamente, ripetendo, come in un ritornello, il re tal
dei tali: "fece quello che era male agli occhi del Signore; non
abbandonò i peccati di Geroboamo figlio di Nebat", per
concludere che l'occupazione assira e la fine del Regno d'Israele
furono decretate da Jahvè per punire gli scellerati re d'Israele
dediti all'idolatria, mentre il Regno di Giuda era stato preservato
dall'invasione perché la maggior parte dei suoi re erano stati
virtuosi.
L'autore
biblico si guarda bene dallo spiegare che Israele fu invaso e Giuda
risparmiato perché l'impero assiro considerava Israele, con le sue
ricche risorse e la popolazione produttiva, una preda
straordinariamente più allettante del povero e arretrato Regno di
Giuda. A lui non serviva produrre una storia oggettiva ma fornire la
spiegazione teologica dell'avvenimento e soprattutto ammonire il
popolo di Giuda a non subire la stessa sorte del regno fratello del
nord disobbedendo a Jahvè.
Il
movimento per l'unicità di Jahvè trovò nel re Ezechia, che regnò
a Gerusalemme per ventinove anni, il suo primo e fervido sostenitore.
Gli autori dei libri dei Re ricordano la sua ascesa al trono di
Giuda, verso la fine dell'ottavo secolo a.C., come un evento epocale.
Infatti, lo dichiarano un secondo Salomone e gli riconoscono di aver
unito tutto Israele attorno al Tempio di Gerusalemme, di aver
eliminato le bamoth e gli
altri oggetti di culto idolatri.
"Egli
fece ciò che è retto agli occhi del Signore come aveva fatto David
suo padre: soppresse le bamoth, spezzò le stele, abbatté le
asceroth, e frantumò il serpente di rame che aveva fatto Mosè
poiché fino a quel tempo i figli d'Israele gli offrivano profumi
(incenso), e si chiamava Nechushtan" (2 Re 18,3-5).
Ezechia,
con la sua
riforma religiosa che restaurava la purezza e la fedeltà del culto a
Jahvè,
ritenne
di aver restituito a Giuda la sua santità e di essersi riappropriato
l'aiuto divino, come ai tempo della conquista della terra di Canaan.
Nessun commento:
Posta un commento