L'incarnazione
di Cristo, e quindi la sua natura umana, nella prima metà del
secondo secolo non veniva negata solo da Marcione ma anche da molti
altri teologi e vescovi del tempo, come Papia, Carpocrate, Valentino,
Nicola, Basilide e i Doceti. Ma come nasce il Cristo Gnostico? E'
singolare il fatto che Marcione nel 140 porti a Roma il suo vangelo
gnostico assieme alle Lettere di Paolo. C'è una connessione tre le
due cose?
Marcello
Craveri, senz'altro uno dei massimi studiosi della materia, ha
sottolineato il carattere tipicamente gnostico di alcune importanti
Lettere di Paolo di Tarso. A questo proposito basterebbe citare
dalla Lettera ai Filippesi il seguente versetto: "Cristo pur
essendo di natura divina, spogliò se stesso assumendo la condizione
di servo e divenendo simile agli uomini ci è apparso in forma umana"
(Filippesi. 2, 6). Negazione chiara della sua terrenità.
A
collegare Paolo alla gnosi, oltre alle Lettere, ci sono molti altri
argomenti. Anzitutto, le ripetute visioni celesti dell'apostolo che
alludono all'illuminazione di tipo gnostico; poi il fatto, rilevato
da molti, che Paolo non accenna mai alle origini terrene di Gesù,
alle parabole, ai miracoli, ai personaggi e agli eventi più
importanti della sua vita, come la Passione; inoltre,
evita
chiaramente di chiamarlo per nome (25 volte in tutto) ma in compenso
lo nomina col nome di “Cristo” 378 volte,
e si riferisce esclusivamente a lui come ad una entità spirituale
ultraterrena
proiettata in un ambito mitico e metafisico
(
E.Dujardin,
Ancient
History of the God Jesus,
C.A. Watts & Co, London, 1938).
I
pochi riferimenti storici,
riportati nelle epistole, riferibili ad una reale esistenza terrena
di Gesù, secondo alcuni studiosi, sarebbero stati aggiunti
posteriormente. Tutto ciò potrebbe far supporre che Paolo fosse uno
gnostico, ma nelle sue Lettere ci sono anche chiari passi che lo
negano.
Nel
prologo della Lettera
ai Romani, come nell'introduzione a tutte le altre Lettere, Paolo
scrive: "Io sono Paolo, servo di Dio, apostolo per vocazione,
prescelto per annunziare il vangelo di Dio riguardo al figlio, nato
dalla stirpe di David secondo la carne" (Romani 1,1).
Con ciò non solo ammettendo l'incarnazione di Gesù ma negando
anche che questa sia avvenuta per opera divina.
Ciò
fa supporre che le Lettere
di
Paolo, che prefigurano il Cristo terreno e quello puramente
spirituale, abbiano subito manipolazioni e interpolazioni da
entrambe le Chiese, quella gnostica e quella ortodossa.
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