Il
concetto di redenzione, dopo quello del peccato originale, diventa
così il secondo pilastro fondamentale del cristianesimo, il cuore
pulsante della nuova religione. Se l'uomo non fosse stato redento da
Gesù Cristo, tutto l'edificio del cristianesimo risulterebbe
inutile.
Peccato
originale e redenzione sono quindi inscindibili per il cristianesimo.
Lo conferma Tommaso d’Aquino con la celebre formula: «Peccato non
existente, Incarnatio non fuisset»; cioè: «Se non vi fosse stato
il peccato [originale], non avrebbe avuto luogo neppure
l’Incarnazione» («Summa Theologiae», III, q. 1, a. 3).
Per
la scuola tomista, Cristo si è incarnato per redimere l’umanità
peccatrice; dunque, egli ci ha riscattato a caro prezzo perché
fossimo liberati dagli artigli del diavolo e dalla morte stessa,
frutto del peccato, donandoci il dono dell'immortalità.
Ma
a sua volta
l'immortalità comporta l'idea terrificante del giudizio di dio al
momento della morte per stabilire se, in base alla nostra condotta,
meritiamo il premio o il castigo nell'aldilà eterno. Questo
concezione era diffusa fin dai tempi più remoti presso la religione
degli antichi Egizi, dove il dio Anubi con la testa da sciacallo
pesava sulla bilancia il cuore dei defunti per pronunciare il suo
verdetto.
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