Ormai sempre più convinto che il
suo apostolato avrebbe incontrato l'ostilità dei connazionali
della diaspora, Paolo decise di ripartire per una seconda missione
in Asia Minore e in Grecia per dedicarsi soprattutto ai pagani.
Ma fece in modo di non portare con
sé Barnaba perché, dopo l'accusa d'ipocrisia che gli aveva rivolto
durante lo scontro di Antiochia, non si sentiva più in sintonia con
il collega Questo rifiuto scatenò l'ira di Barnaba che, da allora,
lo abbandonò definitivamente e partì per un'altra missione assieme
a Marco, figlio di Pietro.
In questo suo secondo viaggio,
Paolo dovette portare con sé Sila, inviato
da Gerusalemme per stargli al
fianco e spiarlo. Non aveva ancora deciso di rompere definitivamente
coi cristiano-giudei; stava però già elaborando la sua nuova
teologia, senza farla trapelare per non insospettire Gerusalemme.
Forse fu durante questo
periodo di collaborazione con Sila che Paolo fece redigere, sotto la
sua supervisione, una prima versione del testo evangelico che oggi va
sotto il nome di Vangelo di Marco.
Alcuni studiosi sono
propensi a credere che sia stato redatto a Efeso da un discepolo di
Paolo appartenente alla comunità giudeo-cristiana espulsa da Roma
in seguito all'editto di Claudio.
Questo testo, che pare
fosse approvato da Gerusalemme per merito di Sila, fu usato da Paolo
per evangelizzare l'Asia Minore e fu probabilmente spedito alla
comunità giudeo-cristiana di Roma, quando alcuni ebrei (forse
Prisca e Aquila) esiliati alcuni anni prima per editto
dell'imperatore Claudio e diventati seguaci di Paolo a Corinto,
poterono rientrare nella capitale dell'Impero.
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