Quando
Paolo decise di recarsi nella città santa e contattare quelli che
erano gli unici depositari dell'insegnamento di Cristo (39 d.C.?), a
causa del suo passato di spietato persecutore, tutti lo
schivarono e riuscì
a malapena ad avvicinare due dei cosiddetti apostoli: Pietro e
Giacomo (uno dei fratelli di Gesù, non il figlio di Zebedeo) per
merito di Barnaba, un ebreo della diaspora molto stimato dagli
apostoli perché a Gerusalemme aveva venduto tutti i suoi beni
immobili e ne aveva dato il ricavato alla comunità cristiana
(Galati
1,18-19 – Atti 10,26-27).).
Quindi,
senza l'intervento di Barnaba, Paolo, a causa del suo passato di
spietato aguzzino che i cristiano-giudei ricordavano fin troppo bene,
sarebbe stato evitato da tutti. Non è da escludere che in città
dovesse muoversi con circospezione per evitare di dar nell'occhio ai
grandi sacerdoti che non gli avevano perdonato il suo voltafaccia di
Damasco e che pare avessero messo una taglia sulla sua testa.
Comunque
il suo contatto con la Chiesa di Gerusalemme fu breve, limitato a
pochi incontri
e assolutamente
negativo; segnò indubbiamente l'inizio del conflitto fra lui e la
comunità di Gerusalemme che si aggraverà nel tempo. Gli Atti degli
Apostoli, estremamente tendenziosi e composti probabilmente da Luca,
discepolo di Paolo, cercheranno, senza riuscirci, di occultare gli
aspri conflitti che seguiranno tra Paolo e la comunità di
Gerusalemme.
Stabilitosi
ad Antiochia ove
si era costituita una comunità cristiana fondata dai
giudei-ellenisti fuggiti da Gerusalemme, ne divenne ben presto il
leader indiscusso e carismatico. Lì
ad Antiochia Paolo iniziò quella evoluzione che lo porterà, sotto
l'influsso del paganesimo, a passare dall’ambito culturale
palestinese a quello ellenistico e a creare il suo cristianesimo
personale che soppianterà in seguito quello giudaico.
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