La
Chiesa di Gerusalemme, che considerava Gesù un ebreo osservante,
(come ci viene confermato dai Vangeli canonici, in cui viene chiamato
“Rabbi”, Maestro) temendo che il coinvolgimento dei pagani
potesse creare delle deviazioni nell'osservanza della Legge, inviò
il levita Barnaba a studiare la situazione. Questi non riscontrò
alcuna irregolarità e tranquillizzò Gerusalemme. Avvenne così la
prima cauta apertura verso il mondo dei gentili, vista però con un
certo fastidio dalla maggior parte dei cristiano-giudei di
Gerusalemme, convinti che la nuova dottrina fosse riservata
esclusivamente al popolo eletto (Atti 11,22-24).
I
cristiano-giudei, dopo l'allontanamento dei cristiano-ellenisti più
radicali guidati da Stefano, vissero indisturbati a Gerusalemme,
protetti dai farisei e dal loro capo Gamaliele, che li stimavano per
la loro ligia osservanza della Legge. Durante questo periodo di
tranquillità poterono incrementare i loro i proseliti fino a
raggiungere alcune migliaia (Atti 5,34-40), ma rimasero pur sempre
una setta minoritaria (J.Maier, Gesù Cristo e il cristianesimo nella
tradizione giudaica antica, Paideia 1994), tanto che Giuseppe Flavio,
nella sua "Storia della guerra giudaica", descrive le
sètte giudaiche dei Farisei e dei Sadducei e, con molto più spazio,
degli Esseni, ma ai cristiani non accenna mai, nemmeno di sfuggita.
Occorre
però tener presente che il cristianesimo, in questa prima fase del
suo processo evolutivo, era tutt'altra cosa da quello pacifista,
degiudeizzato, demessianizzato e salvifico che conosciamo oggi, in
seguito alla trasformazione teologica attuata da Paolo e dai suoi
seguaci, e divenuta definitiva dopo la distruzione della Chiesa di
Gerusalemme nel 135 d.C.
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