Secondo
Tatiano, autore del Diatesserone, scritto nel 175, (libro che riuniva
in un solo testo i quattro Vangeli canonici), i Vangeli di Luca e di
Matteo
non
contenevano l'annunciazione e la nascita di Gesù, aggiunte soltanto
posteriormente, come riteneva anche Gerolamo, autore della Vulgata.
Ciò
dimostra che anche
il
Vangelo
di Luca, come del resto tutti gli altri Vangeli, abbia subito
continue sovrapposizioni fino a tutto il IV secolo e oltre.
Comunque
questo Vangelo è stato
senz'altro scritto, nella sua redazione primitiva, da un discepolo
di Paolo, allo scopo di fornire all'apostolo uno strumento di
evangelizzazione che fosse in perfetta sintonia con la sua teologia.
Sotto un certo punto di vista possiamo considerarlo un contro-vangelo
nei confronti di quello usato dalla Chiesa di Gerusalemme (il
primitivo Vangelo di Matteo)
in quanto mirava a degiudeizzare e demessianizzare la figura di
Cristo, a sancire il superamento della Legge e a creare i
presupposti della deificazione e della funzione salvifica di Cristo.
Luca
è il più fantasioso degli evangelisti in campo teologico. Gli
angeli appaiono spesso nelle sue opere: annunciano l'incarnazione di
Cristo alla vergine Maria, comunicano la nascita ai pastori di
Betlemme, proclamano la resurrezione di Gesù e liberano Pietro di
prigione. La sua
eccessiva mitologia teologica ha destato qualche perplessità anche
tra i Padri della Chiesa.
Come
negli altri due Vangeli Sinottici di Marco e Matteo, anche in questo
la vicenda pubblica di Gesù viene ridotta ad una sola annata (in
Giovanni, invece, dura tre anni), mentre rispetto agli altri Vangeli
la visione apocalittica viene meno drammatizzata, per cui dovrebbe
essere ulteriormente postdatata la sua stesura definitiva.
Nessun commento:
Posta un commento