La
Chiesa di Paolo, rimasta unica e incontrastata padrona del campo dopo
la seconda Guerra Giudaica del 135, che segnò praticamente la fine
dei cristiano-giudei di Gerusalemme, fece distruggere il Vangelo
degli Ebrei, il solo considerato autentico dagli apostoli (Epifanio,
Haer. XXIX, 9,4) ancora legato alla messianicità di Gesù, e al
suo posto fece diffondere i Vangeli canonici, redatti conformemente
alla sua nuova teologia. Allo scopo di recepire le aspettative
salvifiche dei pagani verso i quali era diretto il nuovo
cristianesimo paolino, vennero inserite in questi Vangeli le leggende
mitologiche dell'annunciazione, della nascita verginale,
dell'istituzione dell'eucaristia, della deificazione di Gesù, e così
via.
Venne
inoltre proclamata l'assoluta estraneità di Cristo dal messianismo
esseno-zelota, mediante l'introduzione nei Vangeli del processo
ebraico inteso a scagionare i romani dalla responsabilità della
condanna a morte di Gesù, e l'inserimento dei proclami di pacifismo,
di amore universale e di perdono verso i nemici (quindi anche i
romani) che mai furono pronunciati dal Gesù storico in quanto
avrebbero comportato per lui la lapidazione immediata a furor di
popolo.
Fu
dunque Paolo il vero inventore del cristianesimo quale noi oggi
conosciamo. Senza il suo geniale apporto, il cristianesimo giudeo
sarebbe rimasto una piccola setta fondamentalista, ancorata
all'aspettativa apocalittica del ritorno di Gesù dal cielo, e
destinata, a seguito delle guerre giudaiche, a svanire nel nulla, al
punto che con ogni probabilità oggi ne ignoreremmo l’esistenza e
forse anche quella del suo fondatore.
Il
neocristianesimo paolino, diffusosi rapidamente tra i gentili in
tutto l'impero romano a seguito dell'infaticabile apostolato del suo
creatore e dei suoi seguaci gentili, fu perfezionato dai primi Padri
della Chiesa e poi definitivamente codificato dall'imperatore
Costantino nel 325 d.C.Costantino, che possedeva il genio sincretico
di Paolo, si era reso conto che il cristianesimo era oramai vincente,
e che invece di combatterlo con le persecuzioni, come poco prima
aveva fatto inutilmente Diocleziano, conveniva istituzionalizzarlo e
in tal modo controllarlo e assoggettarlo all'Impero. Bisognava
trasformarlo da nemico in un alleato sottomesso così da togliergli
ogni residuo potenziale eversivo.
D'altra
parte, dopo tre secoli, la dicotomia tra il cristianesimo e il
giudaismo messianico si era ormai conclusa, ed era divenuta
irreversibile. Una volta riconciliatosi col cristianesimo, Costantino
volle assegnare a Cristo gli stessi attributi teologici delle
divinità pagane che andavano per la maggiore e nelle quali lui
stesso credeva, le quali svolgevano un ruolo salvifico incarnandosi
in una vergine, pur essendo di natura divina, immolandosi per la
salvezza dell'umanità e resuscitando dalla morte. Mitra era una di
queste divinità, molto amata dai soldati che l'avevano importata a
Roma dall'Oriente, e assai venerata anche da Costantino.
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