Le
fonti ebraiche sono nulle come quelle latine e in base ad esse Gesù
risulta praticamente uno sconosciuto. L'autore
fondamentale è Giuseppe Flavio, che in Antichità Giudaiche (o
Storia dei Giudei) ci tramanda due riferimenti importanti: uno
riguarda Gesù e l'altro il fratello di Gesù, di nome Giacomo Ma la
sua testimonianza (conosciuta come «Testimonium Flavianum») è
considerata dagli storici un'evidente manipolazione della Chiesa e
quindi totalmente falsa.
II
testo si riferisce a Gesù, ma, come spiega l'esegeta Guy
Fau: "I passaggi riguardanti Gesù, detto il Cristo, appaiono la
prima volta nel IV secolo per opera di Eusebio di Cesarea non
trovandosi ancora nell'opera “Storia dei Giudei” ai tempi di
Origene (185-254), poiché è proprio Origene che ci assicura nel suo
"Contra Celsum", che Giuseppe Flavio non ha mai parlato di
un Gesù detto il Cristo. La falsificazione è quindi così manifesta
che la Chiesa stessa non difende più questi due passi di Giuseppe
Flavio" (Guy
Fau - La
Fable de Jesus Christe. III - Le silence des auteurs Juifs,
Editions
de l'Union rationaliste, Paris, 1964).
Anche
lo storico ebreo Giusto di Tiberiade nella sua cronaca che va da Mosé
agli anni in cui vide la luce il Vangelo di Giovanni, tace di Gesù
esattamente come Giuseppe Flavio,
nonostante fosse suo contemporaneo e quasi conterraneo. Infatti,
viveva a Tiberiade non lungi
da Cafarnao. Ce
lo conferma il patriarca Fozio di Costantinopoli che avendo il libro
di Giusto sottomano (svanito nel X secolo) si meravigliava del fatto
che non parlasse di Gesù.
Il
dotto ebreo Filone di Alessandria, che sopravvisse a Gesù di circa
vent’anni, e di cui possediamo circa cinquanta scritti, nelle sue
opere parla diffusamente delle sette giudaiche, in particolar modo
degli esseni e menziona perfino Pilato
ma ignora totalmente Gesù e anche Paolo. E
pensare che, a detta di Fozio, era ritenuto un cristiano pentito.
Sono
invece importanti, per
capire la derivazione di molti detti di Gesù e del suo messianismo
javista, i
Rotoli
del Mar Morto,
rinvenuti a Qumran nel 1947 e alla fine del 2001 pubblicati in
versione integrale. Comprendono i commenti ai testi biblici scritti
dalla comunità degli esseni e gli statuti che erano alla base della
loro setta, quali: la
Regola della Comunità, la Regola dell'Assemblea, il Documento di
Damasco, le Regole della Guerra dei Figli della Luce contro i Figli
delle Tenebre e il Commentario di Abacuc.
FINE
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