C'è un'ultima considerazione da
fare, a proposito della dottrina di Gesù, che ritengo della massima
importanza, ed è quella che bisogna sfatare nel modo più assoluto
che Gesù, durante la sua attività pubblica, si sia proclamata
Figlio di Dio, non tanto in forma simbolica come tutti noi che ci
riteniamo figli spirituali di Dio, quanto come partecipe diretto di
una divinità consustanziale al Padre celeste, come vuol farci
credere la teologia paolina.
Una tale pretesa sarebbe suonata
empia e blasfema all'intera comunità ebraica, perché violava il
principio più sacro dell'ebraismo: il monoteismo, e avrebbe
scatenato, per chi l'avesse proclamata, la lapidazione immediata a
furor di popolo, ancor prima della condanna del sinedrio. E i romani
di questa lapidazione se ne sarebbero infischiati altamente, in
quanto rientrava nei diritti religiosi riconosciuti ad Israele.
Quindi la condanna a morte di Gesù
per blasfemia, decretata da Pilato, suona doppiamente falsa: in
primo luogo perché questo reato veniva punito direttamente con la
lapidazione (vedi quella di Stefano, il cosiddetto protomartire
cristiano); in secondo luogo, perché i romani, oppressivi e spietati
in campo politico, evitavano qualsiasi ingerenza religiosa nei
confronti dei popoli sottomessi.
Il
Gesù sinottico era, per il suo tempo, un rivoluzionario che
contestava la gerarchia templare, i teologi formalisti, il ritualismo
vuoto e ipocrita, la pedante osservanza della Legge, i vacui esercizi
dei bigotti: tutti abluzioni e digiuno. Secondo la nostra ottica era
antilegalistico, anticultuale e anticlericale. Ma, al suo tempo,
tutto ciò era estraneo alla blasfemia. Tutti i profeti, prima
di lui, si erano comportati allo stesso modo.
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