Le
autorità del Tempio, timorose di ogni sommossa, e tutte le classi
alte della città e soprattutto gli erodiani, considerarono questi
due episodi una deliberata
sfida alle autorità costituite e una seria minaccia di
insubordinazione.
La
festa imminente della pasqua si annunciava particolarmente pericolosa
e drammatica. Bisognava correre ai ripari al più presto possibile e
sedare la rivolta sul nascere. I sinedriti si riunirono preoccupati e
si dissero:
"Se
(Gesù) lo lasciamo fare, tutti crederanno in lui e verranno i
Romani e distruggeranno il nostro luogo santo e la nostra nazione.
Ma
uno di loro, di nome Caifa, che era sommo sacerdote in quell'anno,
disse loro: «Voi non capite nulla e non considerate come sia meglio
che muoia un solo uomo per il popolo e non perisca la nazione
intera»"
(Giovanni
11,47-50).
Il
destino di Gesù era segnato. La sua condanna era una condanna
politica, non religiosa. La presunta blasfemia non c'entrava per
niente, per essa c'era solo la lapidazione che il sinedrio era libero
di applicare in qualsiasi momento, a suo insindacabile giudizio e
senza il permesso dei romani.
A giustificazione di Caifa va detto che il sommo sacerdote e i capi del sinedrio dovevano rispondere di qualsiasi violazione dell'ordine pubblico, e se non riuscivano a reprimere i disordini intervenivano prontamente i romani con rappresaglie durissime. Di queste sotto Ponzio Pilato ce ne furono di orribilmente crudeli, come vedremo in seguito.
Nessun commento:
Posta un commento