Per
quanto riguarda l'ascensione, le stesse contraddizioni e incongruenze
riscontrate sulla resurrezione. Matteo ad essa non accenna
proprio; Marco ne parla invece esplicitamente (Marco
16,19) ma la sua testimonianza è
palesemente aggiunta a posteriori perché nei manoscritti più
antichi non c'è.
Giovanni la fa raccontare da Maria di Magdala agli apostoli, senza
che essi abbiano assistito ad essa (Giovanni
20,17-18).
Luca presenta due versioni contrastanti. Nel
suo Vangelo l’Ascensione
di Cristo avviene il giorno della resurrezione, nella sera della
domenica di Pasqua e nei pressi di Betània. Negli Atti, invece,
quaranta giorni dopo sul Monte degli Ulivi (Luca 24,50- Atti 1,12).
Insomma
non c'è nulla di certo, tutto si svolge nel vago e nel pressappoco.
Ciò rende evidente che la resurrezione e l'ascensione furono il
frutto di fantasie, di vari sentito dire.
Sono in molti a ritenere, a
cominciare da Celso,
che il corpo di Gesù sia stato trafugato dalla tomba e nascosto da
Giuseppe d'Arimatea e che la resurrezione e l'ascensione siano
scaturite dalla fantasia delirante della "pasionaria" e
presunta consorte, Maria di Magdala.
Comunque, la resurrezione di
Gesù, prontamente accettata dagli apostoli, fece abbandonare loro
l'idea di rientrare alla chetichella in Galilea e li convinse a
rimanere a Gerusalemme per attendere tutti insieme il ritorno del
Risorto, ritenuto imminente.
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