Tornando
alla dottrina di Gesù, è stato dimostrato, con una relativa
facilità, che gli insegnamenti morali in essa contenuti
non sono affatto originali perché derivavano dai Salmi, dai
Profeti e dagli Esseni, ai quali forse apparteneva, ed erano
patrimonio comune di molti filosofi pagani, soprattutto degli Stoici
e dei Cinici. Infatti a Gadara, dove predicò più volte Gesù,
esisteva una scuola filosofica cinica fin dal III secolo a.C.
Questa
scuola, che certamente Gesù ebbe modo di conoscere e dalla quale
forse attinse alcuni ammaestramenti, predicava il monoteismo (cioè
la condanna del culto degli dèi), il disprezzo per gli onori, il
lusso e la ricchezza; l'amore per i deboli, gli umili e gli oppressi.
I suoi predicatori vaganti, percorrevano
le contrade e i villaggi, rivolgendosi preferibilmente ai poveri,
agli schiavi, agli emarginati anche di pessimi costumi. Insomma, come
Gesù, che accettava tra i suoi seguaci pubblicani e prostitute.
Seguendo la dottrina essena, che
esaltava la povertà come libera scelta di vita, Gesù con molta
durezza denunciò nei suoi discorsi il perenne contrasto tra Dio e
Mammona (il denaro). L'ostilità
verso i ricchi e la classe abbiente, è presente in molto passi
evangelici: “Guai a voi, ricchi, perché avete già la vostra
consolazione. Guai a voi che ora siete sazi, perché avrete fame”
(Luca 24, 25). "... è più facile per un cammello passare
attraverso la cruna di un ago, che per un ricco entrare nel regno di
Dio" (Matteo 19,22). In sintesi, i ricchi non
vengono condannati per i loro peccati ma semplicemente per la loro
ricchezza.
Al riguardo sono importanti le
istruzioni che Gesù dà al giovane che gli chiede che cosa deve fare
per essere salvato: "… vendi
tutto quello che hai e distribuiscilo ai poveri" (Luca
18, 22), (Matteo 19, 21) che ricalcano il comportamento degli
esseni che prima di entrare nella setta dovevano vendere i loro beni
e donare il ricavato ai poveri.
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