Quello che bisogna sfatare nel
modo più assoluto è ritenere che tutti gli inviti alla
non-violenza, al perdono dei nemici, all'amore universale, al porgere
l'altra guancia, ad amare il prossimo e così via, che costituiscono
gli insegnamenti più elevati e sublimi dei Vangeli, valessero allora
come li intendiamo adesso.
Per Gesù il prossimo
era riferito
soltanto
ai soli ebrei; tutti gli altri: i romani e i pagani in genere, erano
esclusi.
L'etica
biblica ed anche quella evangelica erano ancora settarie e ostili
agli stranieri. Non dimentichiamo che gli ebrei si consideravano il
popolo eletto, l'unico in cui scorreva sangue divino e che Mosè,
su preciso comando di Jahvè, aveva condannato morte e sterminio
tutti i nemici di Israele.
A quel tempo, nel clima rovente di
odio e di vendetta contro i romani, diffuso ad ogni livello della
popolazione, non solo zeloti e sicari (termini intercambiabili) ma
qualsiasi altro ebreo, dal più umile al più elevato, mai avrebbero
tollerato il più piccolo accenno di amore e perdono per i nemici
d'Israele, cioè i romani e i pagani in genere, e chi avesse osato
proporre una cosa simile sarebbe stato immediatamente lapidato a
furor di popolo, prima ancora dell'arrivo dei sicari.
Il
vero Gesù, quello messianico, non ha niente del Gesù teologico
inventato da Paolo, pacifista e predicatore della non-violenza. Egli,
infatti, lancia sette maledizioni contro l'ipocrisia degli scribi e
dei farisei (Luca 11,42-52); destina alla Geenna (sinonimo di
inferno)
quelli
che non credono in lui (Luca 10,15 e 12, 10); afferma che chi non è
con lui è contro
di
lui (Luca 11,23); preconizza la rovina
di
Gerusalemme e la distruzione
del
Tempio (Marco 13,1-2; Matteo 24,2); insegna che è venuto non per la
pace, ma per la spada
(Matteo
10,34), minaccia di morte violenta quanti dei suoi nemici non
volevano che diventasse loro re (Luca 19,27). Insomma tutto l'opposto
del Gesù evangelico che la Chiesa ci presenta.
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