Ci
sono altri testi apocrifi che confermano il legame tra Gesù e Maria
di Magdala, come il
Vangelo di Pietro e il Vangelo di Tommaso.
Una prova, sia pure indiretta, del fatto che anche Gesù dovesse
essere sposato, come in realtà lo erano i suoi fratelli e gli
apostoli, la deduciamo dalla norma ebraica che imponeva al maschio,
come dovere religioso e come completamento della persona, l'obbligo
del matrimonio.
Questo
dovere era ancora più indispensabile per uno che impersonava il
ruolo di rabbi o Maestro, e noi vediamo che Gesù è chiamato rabbi
o Maestro molte volte nei Vangeli sia
canonici, sia gnostici ed apocrifi.
"E
subito si avvicinò a Gesù e disse: "Salve, Rabbi!"
(Matteo 26,49). "Gli replicò Natanaèle: «Rabbi, tu sei il
Figlio di Dio, tu sei il re d'Israele!»" (Giovanni 1,49).
Quindi
Gesù, come tutti i rabbi ebrei, secondo la legge Mishnaica del suo
tempo, molto
esplicita a questo proposito: "un uomo non sposato non può
essere un Maestro",
non poteva essere celibe (
Massimo
Bontempelli, Costanzo Preve. Gesù
uomo nella storia, Dio nel pensiero).
D'altra
parte quando mai nei Vangeli troviamo che Gesù abbia predicato in
favore del celibato? Una dichiarazione in questo senso avrebbe
sollevato enormi perplessità, se non un proprio e vero scandalo. Al
contrario, Gesù dichiarò esplicitamente:
«Non avete letto che il Creatore da principio li creò maschio e
femmina, e disse: Per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e
si unirà a sua moglie e i due saranno una carne sola?"
(Matteo
19,4).
Paolo e suoi scribi, volendo
trasformare Gesù, da Messia javista qual era stato nella realtà,
nel Cristo "Figlio di Dio" quale doveva divenire nella loro
costruzione teologica, dovettero avvolgerlo in un alone di misticismo
incompatibile con il ruolo, troppo terreno, del matrimonio, e quindi
cancellare ogni traccia della sua famiglia acquisita. o creare delle
controfigure per mascherarla.
Ma
Giovanni, a leggerlo tra le righe, parla chiaro e ci fa capire che
Gesù dalla croce affidò la madre a Lazzaro, che era
contemporaneamente il discepolo ch'egli amava ed anche suo cognato
(Giovanni 19,26-27).
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