Secondo
la Bibbia, Mosè morì il giorno del suo centoventesimo compleanno,
ancora in pieno vigore fisico e psichico. Non gli fu concessa da
Jahvè la grazia di calcare la Terra Promessa ma soltanto di poterla
guardare da lontano. Non il popolo ma il suo Dio avrebbe sotterrato
Mosè, non si sa dove.
“E
Mosè, servo del Signore, morì lassù nel paese di Moab, come il
Signore aveva ordinato, e Dio lo seppellì nella valle, nel paese di
Moab, dirimpetto a Bet-Fegor; ma nessuno fino al presente ha mai
saputo dove sia la sua tomba”. (Deuteronomio 34,5-6).
Infatti,
né il monte, né la sua tomba sono mai stati identificati.
Il
racconto della morte di Mosè ha dato origine a qualche perplessità
tra gli storici e gli esegeti della Bibbia. Il suo dispotismo, la sua
spietatezza nell'ordinare ai Leviti di passare a fil di spada tremila
ebrei, rei di aver patrocinato la costruzione del vitello d'oro, la
sua ossessiva intransigenza religiosa, non lo fecero mai amare dal
popolo, che del resto gli era estraneo, per cui qualcuno ha sollevato
il sospetto che Mosè non sia morto in mezzo al popolo che assisteva
affranto alla sua dipartita, ma per mano del popolo.
Il
biblista tedesco Ernst Sellin decifrando il libro di Osea, profeta
minore dell'VIII sec a.C., nel passo in cui esotericamente si allude
alla tribù di Ephraim (Osea 12,14-15 e 13,1-2), giunse alla
conclusione che quella tribù, che discendeva dal secondogenito di
Giuseppe, si sarebbe macchiata di empietà e del sangue di colui che
l'aveva fatta uscire dall'Egitto, cioè di Mosè (E. Sellin, Moses
und seine Bedeutung).
Lo
scritto di Sellin suscitò grande scalpore al suo apparire. Nel 1938
l'ebraista Abraham Yahuda diffuse la notizia che Sellin, prima di
morire nel 1932, avesse ritrattato la sua tesi. Notizia assolutamente
falsa perché nelle sue ultime opere Sellin aveva pubblicato altri
riscontri biblici che confermavano più che mai la sua ipotesi
sull'assassinio di Mosè (E.Sellin, Hosea und das Martirium des Mose
pagg. 26-33).
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