Freud
commenta che Mosè aveva probabilmente introdotto la circoncisione
tra gli ebrei in quanto ravvisava in essa un segno di superiorità,
di purezza e di distinzione, e ci fa sapere che i popoli che hanno
adottato la circoncisione “si sentono innalzati da essa, in un
certo qual modo nobilitati, e guardano con disprezzo agli altri, che
considerano impuri" (S. Freud,
L'uomo
Mosè, cit., pag. 357).
Il
gruppo di Mosè, una volta rientrato nella terra di Canaan e unitosi
alle altre tribù semitiche, etnicamente affini, diffuse tra queste
tribù sia il monoteismo sia la circoncisione.
Difatti,
soltanto molto tardi, vale a dire dopo la caduta dei regni d'Israele
e di Giuda, e soprattutto durante l'esilio tra i babilonesi che non
la praticavano, la circoncisione divenne il segno religioso
distintivo dell'appartenenza al popolo d'Israele, l'indelebile
marchio di proprietà di Dio e segno dell'Alleanza.
Nel
corso della definitiva codificazione della Bibbia tale adozione fu
occultata, come tutte le altre tracce riguardanti l'identità egizia
di Mosè, e attribuita ad Abramo. Infatti, per la Bibbia la
circoncisione era una prescrizione giuridica già in Genesi 17.
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