Se Gesù fosse stato il pacifista
descritto dai Vangeli, il Cristo che predicava la non-violenza e
l'amore per i nemici, non avrebbe dovuto incontrare oppositori di
sorta, perché un personaggio del genere non poteva ingenerare che
rispetto e ammirazione e le autorità ebraiche e romane non avrebbero
avuto alcun motivo per incriminarlo.
Avrebbe sicuramente incontrato il
sarcasmo e il disprezzo degli zeloti che propugnavano l'odio e la
vendetta contro gli oppressori romani, ritenuti i veri nemici
d'Israele, e contro quanti
degli ebrei li appoggiavano o non intendevano combatterli. Questi
ultimi non avrebbero tollerato la sua predicazione pacifista che
avallava il dominio romano in Giudea,
e lo avrebbero sicuramente
ucciso, vista la loro ferocia.
Ma
il Cristo storico,
zelota e circondato da zeloti,
non era quello che ci presentano i Vangeli, riscritti dopo la seconda
e definitiva distruzione di Gerusalemme e della Palestina nel 135
d.C. Il Messia descritto in questi Vangeli,
infatti, non ha niente a che vedere col vero Gesù storico, ne è
invece la negazione
perché
costruito secondo le idee di Paolo e dei suoi seguaci.
Il vero Cristo mirava, come ben sappiamo, alla liberazione politica
d'Israele, attraverso una lotta cruenta e risolutiva, e alla
costituzione di un nuovo regno di Dio, fondato sull'ascetismo esseno
e su una comunità terrena di uguali nella quale: "Colui
che vorrà diventare grande sarà servo, e colui che vorrà essere il
primo, sarà lo schiavo di tutti" (Marco 10,42). Un regno in cui
il Messia inviato dall'Onnipotente " ha rovesciato i potenti dai
loro troni e ha esaltato gli umili. Ha saziato di beni gli affamati e
rimandato a mani vuote i ricchi" (Luca 1,52), e così imminente
che molti dei presenti non sarebbero morti prima di averlo visto
realizzare (Marco 1,15; Luca 10,10-11).
Molti ebrei, specie di condizione
sociale più elevata, come i grandi sacerdoti, gli erodiani
filoromani e la maggior parte dei farisei, non condividevano l'ideale
messianico perché consapevoli della sua irrealizzazione e delle
feroci repressioni che avrebbe determinato ed erano apertamente
contrari a Gesù e lo osteggiavano in tutti i modi, arrivando
perfino a tentare più volte di lapidarlo.
Naturalmente Gesù ricambiava
questi suoi avversari di un uguale se non di un maggiore disprezzo.
Ecco spiegato il motivo per cui nei Vangeli non vengono mai attaccati
zeloti e sicari che imperversavano a quel tempo con inaudita ferocia
(“argumentum ex silentio” per S. Brandon), e vengono bersagliati
con ingiuriosi epiteti come: ipocriti, sepolcri imbiancati,
insensati, ciechi e razza di vipere, i rappresentanti del Tempio e i
farisei.
Non tutti costoro, a dire il vero,
erano estranei al messianismo. Alcuni, anche molto importanti, come
Nicodemo e Giuseppe d'Arimatea, che provvidero alla sepoltura di
Gesù dopo la sua crocifissione, ne condividevano le aspettative, a
dimostrazione che il complotto messianico era diramato a tutti i
livelli, anche se per opportunismo costoro preferivano rimanere ai
margini della lotta armata.
I grandi sacerdoti e i più
in vista degli scribi e dei farisei costituivano il sinedrio, cioè
il consiglio supremo d'Israele, creato per giudicare e dirimere le
controversie religiose e per controllare l'ordine pubblico. Sarà
questo supremo tribunale a decretare la condanna a morte di Gesù,
non per motivi religiosi (blasfemia) come vogliono farci credere i
Vangeli, ma per motivi politici, denunciando a Pilato il tentativo
di insurrezione armata contro Roma, ancor prima che Gesù e i suoi
seguaci lo mettessero in atto.
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