Ma
mentre, frastornati e increduli dell’ignominiosa fine del loro
capo, i suoi seguaci s’accingevano a rientrare alla chetichella in
Galilea, Maria di Magdala,
la discepola più devota di Gesù, e per i Vangeli apocrifi sua
moglie, in preda a viva esaltazione, corse ad annunciar loro che
aveva trovato la tomba del Messia vuota.
Quell’annuncio
fu come una folgorazione che dileguò, per incanto, il loro sconforto
e trasformò la sensazione di sconfitta, causata dalla morte del
loro capo, nell’euforica certezza della sua resurrezione. Solo
che riguardo a questo importantissimo avvenimento le contraddizioni,
le incongruenze e le assurdità dei Vangeli superano ogni
immaginazione, al punto che la teologia storico-critica lo giudica
privo di ogni veridicità.
La
resurrezione vera e propria, infatti, non viene raccontata dai
Vangeli canonici ma solo dal Vangelo apocrifo di Pietro, non
riconosciuto dalla Chiesa.
I
Vangeli canonici si limitano esclusivamente a far rilevare che le pie
donne trovarono il sepolcro vuoto e ciò
fece sorgere nell'antichità, ma anche nel Medioevo, la tesi che la
sparizione del cadavere di Gesù fosse
opera di Giuseppe di Arimatea con la connivenza della Maddalena.
Il
professor Bart Ehrman, una delle massime autorità mondiali nel campo
degli studi biblici e studioso di filologia greca ed ebraica, ha
recentemente fatto la sconcertante scoperta che l'annuncio della
resurrezione di Gesù non esisteva nei più antichi manoscritti
del Vangelo di Marco, il primo Vangelo ad essere scritto, ma fu
aggiunto molto tempo dopo da un ignoto copista. Ha scoperto anche
che altri passi evangelici non esistevano nei manoscritti più
antichi, come ad esempio quello dell'adultera perdonata. (Giovanni
8,3-11).
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